قال « 1 » : ولا يقال فاظت نفسه ، وحكاها « 2 » غيره ، ولا يقال فاضت « 3 » ، إنما يفيض الماء « 4 » والدمع ؛ وأنشد الأصمعيّ أيضا « 5 » :
كادت النّفس أن تفيظ عليه * إذ ثوى حشو ريطة وبرود [ 432 ]
فذكر النفس ، وجاء بأن مع كاد .
ويقال : « يا من بأصحابك » ، و « شائم بهم » أي : خذ بهم يمينا وشمالا ، ولا يقال : تيامن بهم .
وقولهم « يا ماصّان » خطأ ، إنما هو يا مصّان ، ويا مصّانة ، قال « 6 » الشاعر « 7 » :
فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * فما وضعت « 8 » إلّا ومصّان قاعد
هامش
( 1 ) : ليس في أ ، و .
( 2 ) : م : حكاه .
( 3 ) : زاد في أ : بالضاد .
( 4 ) : في أ : الإناء بالماء .
( 5 ) : البيت بلا نسبة في : شرح الجواليقي : 297 ، واللسان والتاج ( فيظ ) ، والمغني ، الشاهد 1123 ، ص : 868 ، وشرح شواهده للسيوطي : 321 ، وشذور الذهب 354 ، وأوضح المسالك 1 / 315 ، وشرح ابن عقيل 1 / 330 ، وحاشية الصبان على الأشموني 1 / 261 ، والمقاصد النحوية 2 / 192 .
ونسبه ابن السيد في الاقتضاب : 389 والبغدادي في شرح أبيات المغني 8 / 26 لأبي زبيد ، وليس في كلمته التي أوردها اليزيدي في أماليه : 7 - 13 ، والقرشي في جمهرة اشعار العرب 2 / 726 - 741 . ونسبه الدسوقي في حاشيته على المغني 2 / 287 والأمير 2 / 183 لمحمد بن مناذر ، وليس في كلمته التي عارض بها أبا زبيد وأورد قدرا منها المبرد في الكامل 4 / 61 - 63 ، والتعازي له : 307 - 309 ، وابن المعتز في طبقات الشعراء :
122 - 124 ، ويشبه ان يكون منها .
( 6 ) : س ، و : وقال .
( 7 ) : زياد الأعجم ، كما في شرح الجواليقي : 297 ، والاقتضاب : 390 ، واللسان والتاج ( مصص ) ، وذكر ابن السيد أنه يروى لأعشى همدان .
( 8 ) : أ ، و : « ختنت » ، وكلاهما رواية ، وذكر الجواليقي روايات أخرى .