وخصمي ، وكذلك الاثنان والجميع « 1 » .
باب ما يستعمل « 2 » في الكتب والألفاظ من الحروف المقصورة « 3 »
« الهوى » هوى النفس ، و « النّدى » ندى الأرض وندى الجود « 4 » ، [ 322 ] و « الحفى » من حفيت الدابة ، و « الشّجى » في الحلق والشّجى الحزن ، و « الكرى » النوم ، و « الأذى » ، و « القذى » في العين ، و « الخنى » الفحش « 5 » و « الضّنى » المرض ، و « الرّدى » الهلاك ، و « الطّوى » الجوع ، و « اللّوى » مصدر لويت ، و « الأسى » الحزن ، و « الونى » من ونيت ، و « العمى » في العين والقلب ، و « الجنى » جنى الثمرة ، و « الصّدى » العطش ، و « الشّرى » في الجسد ، و « الضّوى » الهزال ، و « النّوى » ما نويت من قرب أو بعد ، و « التّوى » توى المال ، و « الهدى » ، و « الوجى » الظّلع ، و « الصّرى » الماء المجتمع ، و « الثّرى » التراب النديّ ، و « الجوى » داء في الجوف ، و « السّرى » سير الليل ، و « السّلى » سلى الناقة ، و « منى » مكة « 6 » ، و « المدى » الغاية ، و « الصّدى » الطائر ، يقال : إنّه ذكر البوم ، و « النّسى » « 7 » : عرق في
هامش
( 1 ) : زاد في و : « قال اللّه عز وجل : هذان خصمان ، فثنّى ، وقال الفراء يجوز بالهاء والأغلب بغير هاء » وقد سبق القول إن هذه النسخة تنفرد بزيادات ليست في غيرها ، وأغلب الظنّ أنها تعليقات أقحمت في متن الكتاب .
( 2 ) : س : « باب المستعمل . . » .
( 3 ) : زاد في ب : « التي تكتب بالياء » .
( 4 ) : زاد في و : « كلاهما بالفتح » .
( 5 ) : زاد في و : « في القول » .
( 6 ) : زاد في أ : « كرّمها اللّه » . و . « بمكة » .
( 7 ) : أ ، و : « والنّسا » .