الفخذ ، و « طوى » واد « 1 » ، و « والوغى » الحرب ، و « الورى » الخلق ، وأنا في « ذرى » فلان والذّرى الناحية « 2 » ، و « المعى » واحد الأمعاء ، و « الحجى » العقل ، والنّهى « 3 » مثله [ 323 ] ، و « الحشى » واحد أحشاء الجوف ، ومكانا « 4 » « سوى » ، هذا كلّه يكتب بالياء « 5 » .
ومما يكتب بالألف : « العصا » ، و « قفا » « 6 » الإنسان ، و « القرا » الظّهر ، و « نثا » الحديث ، و « القنا » في الأنف والرّماح ، و « العشا » في العين ، و « خسا » و « زكا » وهما الزوج والفرد و « منا » من الوزن رطلان « 7 » ، و « الصّغا » ميلك إلى الرجل ، وفي الجمع « 8 » « قطا » ، و « لها » جمع قطاة ولهاة ، وشجر « الغضا » ، و « الفلا » جمع فلاة « 9 » .
هامش
( 1 ) : ل ، س : « اسم واد » . أ : « واد بمكة »
( 2 ) : قوله : « الذّرى : الناحية » من ب فقط .
( 3 ) : ليس في ل ، س .
( 4 ) : و : « مكان » . ولعله يشير إلى قوله تعالى :فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً، سورة طه : 58 .
( 5 ) : تعقبه ابن السيد في الاقتضاب وذكر أن منها أسماء لا يجوز أن تكتب إلا بالألف منها « الشجا » وأسماء يجوز فيها الأمران منها « النّسى » فانظر كلامه فيه 171 - 172 .
( 6 ) : و : « والقفا قفا الإنسان » .
( 7 ) : و : « وهما رطلان » .
( 8 ) : و : « وفي الجميع قطا جمع قطاة ولها . . » . ل ، س : « وقطا في الجمع ولها جمع . . » .
( 9 ) : زاد في و : « وسنا البرق والقر والفناء مقصور والحيا الغيث والخصب والملا من الأرض والجدا من العطية مقصور » .