وكلّ هذا يجمع بطرح الهاء ، إلا « حيّة » فإنّه لا يقال لها « 1 » في جمعها حيّ .
باب « 2 » ما يكون للذكور والإناث ولا علم فيه للتأنيث إذا أريد به المؤنث
« عقاب » يكون للذكر والأنثى ، حتى تقول « لقوة » فيكون للأنثى [ 315 ] خاصّة ، و « أفعى » تكون للذكر والأنثى ، حتى تقول « أفعوان » فيكون للذكر خاصّة ، و « ثعلب » يكون للذكر والأنثى ، [ حتّى ] « 3 » تقول « ثعلبان » فيكون للذكر خاصّة ، قال الشاعر « 4 » :
أربّ يبول الثّعلبان برأسه ؟ * لقد ذلّ من بالت عليه الثّعالب !
وبعضهم يقول للأنثى : ثعلبة ، و « عقرب » يكون للذّكر والأنثى ، حتى تقول « عقربان » فيكون للذّكر خاصّة ، على أنّ بعضهم « 5 » قد قال :
. . . . . . . . . . . . . . . * عقربة يكومها عقربان « 6 »
هامش
( 1 ) : ليس في ل ، س .
( 2 ) : هذا الباب من ب فقط ولم يرد في غيرها .
( 3 ) : زيادة يقتضيها السياق .
( 4 ) : سبق البيت ، ص : 103 ، وفيه اختلاف بسطنا القول فيه ثمة فانظره .
( 5 ) : هو إياس بن الأرتّ ، والبيت له في : المرزوقي على الحماسة 3 / 1474 ، والتبريزي عليها 4 / 24 - 25 ، والحيوان 4 / 259 ، والصحاح واللسان والتاج ( عقرب ) . وهو بلا نسبة في الحيوان 2 / 286 ، وديوان الأدب 2 / 82 ، والمخصص 8 / 105 ، 16 / 105 ، 111 ، ومعجم البلدان ( العقربة ) 4 / 135 .
( 6 ) : صدره : كأنّ مرعى أمّكم إذ غدت .