عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهَا
4848 وَسَأَلَ إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنِ الرَّجُلِ يُظَاهِرُ مِنْ جَارِيَتِهِ فَقَالَ الْحُرَّةُ وَالْأَمَةُ فِي هَذَا سَوَاءٌ
4849 وَسَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْمَمْلُوكِ أَ عَلَيْهِ ظِهَارٌ فَقَالَ عَلَيْهِ نِصْفُ مَا عَلَى الْحُرِّ مِنْ صَوْمِ شَهْرٍ وَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ مِنْ صَدَقَةٍ وَلَا عِتْقٍ
4850 وَفِي رِوَايَةِ السَّكُونِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع أُمُّ الْوَلَدِ تُجْزِي فِي الظِّهَارِ
شرح
فلا اعتبار بقول المرأة فيه وتقدم .
« وسأل إسحاق بن عمار » في الموثق كالصحيح كالشيخين ويدل على وقوع الظهار بالجارية كما تقدم في صحيحة صفوان وغيره .
وروى الشيخ في الحسن كالصحيح ، عن ابن أبي يعفور قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته قال هي مثل ظهار الحرة « 1 » .
( فأما ) ما رواه الشيخ في القوي ، عن حمزة بن حمران قال : سألت أبا - عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته عليه كظهر أمه فقال : يأتيها وليس عليه شيء .
( وأيد ) بالآية لأن الأمة ليست من النساء " وأجيب " عن الخبر بالضعف بحمزة فإنه غير موثق ولا ممدوح ، ويمكن حمله على ما إذا لم يتحقق شروطه من الطهر والشهود وغيرهما ، " وعن الآية " بأنه لو سلم أن الإماء ليست من النساء فإن الآية لا تنفيها ، وإنما تثبت ظهارها بالأخبار الصحيحة المتقدمة .
« وسأل محمد بن حمران » في الصحيح كالشيخين وتقدم أخبار أخر بذلك « وفي رواية السكوني » قد تقدم صحيحة معاوية بن وهب وغيره بذلك .
هامش
( 1 ) أورده والأربعة التي بعده في التهذيب باب حكم الظهار خبر 53 ( إلى ) 57 وأورد الثالث في الكافي باب الظهار خبر 13