4097 وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مَتَاعٍ فِي يَدَيْ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا يَقُولُ اسْتَوْدَعْتُكَاهُ وَالْآخَرُ يَقُولُ هُوَ رَهْنٌ فَقَالَ الْقَوْلُ قَوْلُ الَّذِي يَقُولُ هُوَ رَهْنٌ عِنْدِي إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الَّذِي ادَّعَى أَنَّهُ قَدْ أَوْدَعَهُ بِشُهُودٍ
4098 وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ الدَّابَّةَ وَالْبَعِيرَ رَهْناً بِمَالِهِ هَلْ لَهُ أَنْ يَرْكَبَهُمَا فَقَالَ إِنْ كَانَ يَعْلِفُهُمَا فَلَهُ أَنْ يَرْكَبَهُمَا وَإِنْ كَانَ الَّذِي أَرْهَنَهُمَا عِنْدَهُ يَعْلِفُهُمَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْكَبَهُمَا
4099 وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع
شرح
« وروى الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب » كزبير ، في الموثق كالصحيح كالشيخين « 1 » « عن متاع في يدي » أو في أيدي وفيهما ( في يد رجلين " أو " الرجلين « أحدهما يقول استودعتكه » كما هو في يب " أو " استودعتكاه كما في ( في ) وبعض النسخ ويكون الألف لإشباع الفتحة وهو شائع سيما في أمثال هذا اللفظ للثقل بدونها " أو " استودعتكما - وهو تصحيف أي يقول طلبت منك أن يكون وديعة عندك « والآخر يقول : هو رهن بكذا وكذا » فتعارض الأصل والظاهر وغلب الظاهر على الأصل ، والمشهور تقديم أصل البراءة كما تقدم وسيجيء في النزاع في الدين أن القول قول منكر الزيادة فكذا الأصل ، وسيجيء تقديم قول مدعي الرهن أيضا .
« وروى الحسن بن محبوب ، عن أبي ولاد » في الصحيح كالشيخين « 2 » ويدل على جواز الركوب مع العلف وعدم علف المالك شاهد حاله بإذن الركوب كالعكس في العدم مع الأصل .
« وروى الحسن بن محبوب عن إبراهيم الكرخي » في القوي كالصحيح ،
هامش
( 1 ) التهذيب باب الرهون خبر 33 والكافي باب الاختلاف في الرهن خبر 4 .
( 2 ) الكافي باب الرهن خبر 15 والتهذيب باب الرهون خبر 35 .