3553 وَفِي رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ تَنَصَّرَ فَأُتِيَ بِهِ عَلِيٌّ ع فَاسْتَتَابَهُ فَأَبَى عَلَيْهِ فَقَبَضَ عَلَى شَعْرِهِ وَقَالَ طَئُوا عِبَادَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَوُطِئَ حَتَّى مَاتَ
3554 وَرَوَى فَضَالَةُ عَنْ أَبَانٍ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ فِي الصَّبِيِّ إِذَا شَبَّ فَاخْتَارَ
شرح
ويدل على تقرير النصارى بالإلحاد في دينهم وقال الله تعالىوَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ« 1 » فيحمل على أنهم لم يحدثوا هذا التزندق في زمانه صلوات الله عليه حتى لا يقررهم عليه ، بل أحدثوا قبله كما يظهر من قوله تعالى( وَالصَّابِئِينَ ) *وهم ملحدة النصارى وكانوا في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( أو ) لعدم إمكان تغيير ما قرره الشيخان الكافران .
« وفي رواية موسى بن بكر » رواه الشيخ والكليني في الصحيح عنه « 2 » وهو واقفي كثير الرواية « وقال عليه السلام طأوا عباد الله » أي اضربوه بالرجل ، ويدل على جواز قتل المرتد به أيضا ، والظاهر أن الإمام مخير في قتله بأي نوع شاء من أنواعه ولهذا كان عليه السلام يفعل في كل واقعة بنوع خاص .
« وروى فضالة » في الصحيح ورؤيا في القوي « 3 » « عن أبان » الموثق كالثقة لكنهما ذكرا عن بعض أصحابه « أن أبا عبد الله عليه السلام قال في الصبي إذا شب » بلغ وصار شابا ، ويمكن حمله على المراهق « واختار النصرانية » بعد أن كان تابعا لأحد أبويه المسلم ( أو ) لأبويه المسلمين « قال لا يترك » فإنه بمنزلة المرتد
هامش
( 1 ) آل عمران - 85
( 2 - 3 ) الكافي باب حدّ المرتد خبر 2 - 7 والتهذيب باب المرتد والمرتدة خبر 13 - 15 من كتاب الحدود