بِالنَّارِ وَيُقِيمُ الْحَدَّ بِهَا رَبّاً لَكَانَ مَنْ عَذَّبَ بِغَيْرِ النَّارِ لَيْسَ بِرَبٍّ وَقَدْ وَجَدْنَا اللَّهَ تَعَالَى عَذَّبَ قَوْماً بِالْغَرَقِ وَآخَرِينَ بِالرِّيحِ وَآخَرِينَ بِالطُّوفَانِ وَآخَرِينَ بِالْجَرَادِ وَالْقُمَّلِ وَالضَّفَادِعِ وَالدَّمِ وَآخَرِينَ
بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ
وَإِنَّمَا عَذَّبَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى قَوْلِهِمْ بِرُبُوبِيَّتِهِ بِالنَّارِ دُونَ غَيْرِهَا لِعِلَّةٍ فِيهَا حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ وَهِيَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ حَرَّمَ النَّارَ عَلَى أَهْلِ تَوْحِيدِهِ فَقَالَ عَلِيٌّ ع لَوْ كُنْتُ رَبَّكُمْ مَا أَحْرَقْتُكُمْ وَقَدْ قُلْتُمْ بِرُبُوبِيَّتِي وَلَكِنَّكُمُ اسْتَوْجَبْتُمْ مِنِّي بِظُلْمِكُمْ ضِدَّ مَا اسْتَوْجَبَهُ الْمُوَحِّدُونَ مِنْ رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنَا قَسِيمُ نَارِهِ بِإِذْنِهِ فَإِنْ شِئْتُ عَجَّلْتُهَا لَكُمْ وَإِنْ شِئْتُ أَخَّرْتُهَا فَمَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ أَيْ هِيَ أَوْلَى بِكُمْ
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ *
وَلَسْتُ لَكُمْ بِمَوْلًى وَإِنَّمَا أَقَامَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي قَوْلِهِمْ بِرُبُوبِيَّتِهِ مَقَامَ مَنْ عَبَدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ صَنَماً
3551 وَذَلِكَ أَنَّ رَجُلَيْنِ بِالْكُوفَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَتَى « 1 » رَجُلٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَشَهِدَ أَنَّهُ رَآهُمَا يُصَلِّيَانِ لِصَنَمٍ فَقَالَ عَلِيٌّ ع وَيْحَكَ لَعَلَّهُ بَعْضُ مَنْ يَشْتَبِهُ عَلَيْكَ أَمْرُهُ فَأَرْسَلَ رَجُلًا فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا وَهُمَا يُصَلِّيَانِ لِصَنَمٍ فَأَتَى بِهِمَا قَالَ فَقَالَ لَهُمَا ارْجِعَا فَأَبَيَا فَخَدَّ لَهُمَا
شرح
به أيضا وظاهر أنه عليه السلام كان قادرا على ذلك ولو بالدعاء « لكان من عذب بغير النار ليس برب » سخافة هذا القول ظاهر لا يمكن التكلم به إلا مع سخفاء العقول كالغلاة وإلا فظاهر أنه إذا قيل : لا يعذب بالنار إلا رب النار كان المعنى قصر تعذيب النار به تعالى أي لا يعذب بها غيره لا أنه لا يعذب بغير النار .
« وذلك أن رجلين » سنده ما سيذكره من بعد ، ورواه الشيخ أيضا من كتاب الحسين بن سعيد ، عن النضر عن موسى بن بكر ، ولم يذكر المصنف طريقه إلى موسى فالظاهر أخذه من كتاب الحسين « 2 » « من المسلمين » الظاهر الإسلام
هامش
( 1 ) في يب ان رجلا من المسلمين كانا بالكوفة فأتى رجل إلخ
( 2 ) التهذيب باب حدّ المرتد والمرتدة خبر 13 من كتاب الحدود