وَالْأَبِ لِابْنِهِ وَالْأَخِ لِأَخِيهِ
3286 وَفِي خَبَرٍ آخَرَ أَنَّهُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ
شرح
وفي الصحيح قال : سأل أبا عبد الله عليه السلام ( أو ) قال سأله بعض أصحابنا عن الرجل يشهد لامرأته قال : إذا كان خيرا جازت شهادته لامرأته والظاهر أن المصنف أدخل هذا الخبر في الأول وترك ما يخص به ويمكن أن يكون التفريق من الكليني .
« وفي خبر آخر أنه لا تقبل شهادة الولد على والده » هذا الخبر وإن كان غير مناف للأخبار المتقدمة لأن السابقة له وهذا عليه إلا أنه مناف ( لمنطوق الآية ) -يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ« 1 » ( وقوله تعالى )وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ« 2 » وللأخبار المتواترة بالنهي عن كتمان الشهادة ( ولقوله تعالى )وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ« 3 » ( ولخصوص ما رواه ) الكليني في الصحيح ، عن إسماعيل بن مهران وفي القوي كالشيخ عن علي بن سويد السائي ، « 4 » عن أبي الحسن عليه السلام قال : كتب إلى في رسالته وسألته عن الشهادات لهم فأقم ( أو قال ) أقم الشهادة لله ولو على نفسك أو الوالدين والأقربين فيما بينك وبينهم فإن خفت على أخيك ضيما ( أي ضررا ) فلا « 5 » .
وسيجيء خبر داود بن الحصين في معناه مع أن الخبر مرسل لكن عمل به أكثر الأصحاب لما فيه من العقوق كما أنه لا يقتل الوالد بالولد ، ويمكن الجمع
هامش
( 1 ) النساء - 135
( 2 ) الطلاق - 2
( 3 ) البقرة - 83
( 4 ) سيجيء رواية الصدوق بعض الخبر عن عليّ بن سويد السائي وطريقه إليه صحيح بطرق متكثرة ( منه رحمه اللّه )
( 5 ) الكافي باب كتمان الشهادة خبر 3 - 4 والتهذيب باب البينات خبر 160