خُطَاهُ وَيَغُضُّ بَصَرَهُ وَيَسْتَلِمُ الْحَجَرَ فِي كُلِّ طَوَافٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْذِيَ أَحَداً وَلَا يَقْطَعُ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ لِسَانِهِ
2153 وَقَالَ الصَّادِقُ ع إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَوْلَ الْكَعْبَةِ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ مِنْهَا سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ وَعِشْرُونَ لِلنَّاظِرِينَ
2154 وَرُوِيَ أَنَّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ
شرح
ولا يخفى ما في الاختلاف بين الثوابين والعملين ، فإنه في الأول لمجموع الطواف وفي الثاني لكل خطوة ولا بعد في أن يكون هذا الثواب الجزيل باعتبار الأوصاف والحسر الكشف - وفي بعض نسخ الفقيه ( عن ذراعيه ) بدل ( رأسه ) وكأنه سهو من النساخ ، والجمع أولى .
« وقال الصادق عليه السلام إلخ » رواه عن معاوية بن عمار عنه عليه السلام « 1 » « وروي إلخ » رواه في الصحيح ، عن جميل ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الحاج إذا أخذ في جهازه لم يرفع شيئا ولم يضعه إلا كتب الله له له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ، فإذا ركب بعيره لم يرفع خفا ولم يضعه إلا كتب الله له مثل ذلك ، فإذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه ، فإذا سعى بين الصفا ، والمروة خرج من ذنوبه ، فإذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه ، فإذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه ، فإذا رمى بالجمار خرج من ذنوبه - فعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا وكذا موطئا كلها يخرجه من ذنوبه ، ثمَّ قال : فأنى لك أن تبلغ ما يبلغ الحاج « 2 » وروى الشيخ في الصحيح عنه عليه السلام ما يقرب منه « 3 » .
والخروج من الذنوب مكررا ( إما ) اعتبار أن كل واحد من هذه الأفعال علة مستقلة في الخروج ( أو ) إذا كان مع الشرائط فإن فقدت في بعضها فلا تفقد غالبا في المجموع ( أو ) يكون سببا لزيادة التطهير ( أو ) لزيادة الثواب إذا لم يوجد ذنب يطهره .
هامش
( 1 ) الكافي باب فضل النظر إلى الكعبة خبر 2
( 2 ) ثواب الأعمال باب ثواب الحجّ
( 3 ) التهذيب باب ثواب الحجّ خبر 2 مع اختلاف في ألفاظه ولكن الراوي معاوية بن عمار