أَنَّ مَا أَدْخَلْتَ بِهِ الْحَرَمَ حَيّاً فَقَدْ حَرُمَ عَلَيْكَ ذَبْحُهُ وَإِمْسَاكُهُ
2371 وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع بِالْحَرَمِ فَرَآنِي أُوذِي الْخَطَاطِيفَ فَقَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْتُلْهُنَّ وَلَا تُؤْذِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ لَا يُؤْذِينَ شَيْئاً
2372 وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ فَرْخَيْنِ مُسَرْوَلَيْنِ ذَبَحْتُهُمَا وَأَنَا بِمَكَّةَ فَقَالَ لِي لِمَ ذَبَحْتَهُمَا فَقُلْتُ جَاءَتْنِي بِهِمَا جَارِيَةٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَسَأَلَتْنِي أَنْ أَذْبَحَهُمَا فَظَنَنْتُ أَنِّي بِالْكُوفَةِ وَلَمْ أَذْكُرِ الْحَرَمَ قَالَ تَصَدَّقْ بِقِيمَتِهِمَا قُلْتُ كَمْ قَالَ دِرْهَماً وَهُوَ خَيْرٌ مِنْهُمَا
شرح
عنقه فاجتره الرجل بحبله حتى أخرجه من الحرم والرجل في الحل فقال ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة « 1 » وإن أمكن حمله على الكراهة .
« وروى محمد بن حمران » الطريق إليه صحيح وهو مشترك بين النهدي الثقة وابن أعين وإن كان الظاهر أنه النهدي لتصريحه به في باب التيمم ، وعلى أي حال ، الطريق إليهما صحيح وكتابهما معتمد الطائفة قوله عليه السلام « فرآني أو ذي الخطاطيف » أي أريد أن أخرجها من البيت لتلويثها البيت غالبا وتعشيشها على رؤوس الناس لأنس بهم فنهى عليه السلام عن قتلهن وإيذائهن مطلقا بقرينة قوله عليه السلام « فإنهن لا يؤذين شيئا » فإنها من قانعات الطيور قنعن بما يطير بين الهواء من الذباب والبق ، وأفواهها مفتوحات عند الطيران ، وإيذاء التلويث سهل فإن ذرقه طاهر وإزالته سهل وسيجيء حكم حلية لحمه .
« وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج » في الحسن ورواه الكليني والشيخ في الصحيح « 2 » حمام مسرول في رجليه ريش كأنه سراويل يدل على وجوب الكفارة على الناسي وعلى أن في الفرخ نصف درهم .
هامش
( 1 ) الكافي باب صيد الحرم وما تجب فيه الكفّارة خبر 30
( 2 ) الكافي باب صيد الحرم وما تجب فيه الكفّارة خبر 21 والتهذيب باب الكفّارة عن خطاء المحرم خبر 109