1584 وَرَوَى مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَرَنَ الزَّكَاةَ بِالصَّلَاةِ فَقَالَ
أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ
« 1 » فَمَنْ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُؤْتِ الزَّكَاةَ فَكَأَنَّهُ لَمْ يُقِمِ الصَّلَاةَ
1585 وَرَوَى أَيُّوبُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ مَانِعُ الزَّكَاةِ يُطَوَّقُ بِحَيَّةٍ قَرْعَاءَ تَأْكُلُ مِنْ دِمَاغِهِ وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ -
سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ
1586 رَوَى مَسْعَدَةُ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَالٌ لَا يُزَكَّى
1587 وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ مَنَعَ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ شَيْئاً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُعْبَاناً مِنْ نَارٍ مُطَوَّقاً فِي عُنُقِهِ يَنْهَشُ مِنْ لَحْمِهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْحِسَابِ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ
يَعْنِي مَا بَخِلُوا بِهِ مِنَ الزَّكَاةِ
شرح
« وروى معروف بن خربوذ » في الصحيح « عن أبي جعفر عليه السلام إلخ » ويدل على اشتراط قبول الصلاة بإيتاء الزكاة بالاقتران بها وعلى أن الاقتران لفظا له مدخل في الاقتران في القبول كما ورد في الأخبار المتواترة ، إن شارب الخمر كعابد وثن لاقترانهما في قول الله تعالىإِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُإلخ وأمثال هذا الفهم من خصائصهم صلوات الله عليهم .
« وروى أيوب بن راشد » رواه الكليني في الموثق كالصحيح عنه « 2 » والظاهر أنه مأخوذ من الكافي بل أكثر هذه الأخبار « وروى مسعدة » وهو ابن صدقة كما صرح به في الكافي « 3 » « عن الصادق ( إلى قوله ) لا يزكي » ورواه الكليني في الحسن كالصحيح عن أبي بصير عنه عليه السلام « 4 » أي ليس له بركة ويذهب بصاحبه إلى النار أو ملعون صاحبه تجوزا « وروى محمد بن مسلم » رواه الكليني في الصحيح « 5 » وفي الحسن كالصحيح عنه عن أبي جعفر عليه السلام « 6 » والثعبان الحية الضخمة الطويلة ( أو ) الذكر خاصة ( أو ) عام - ذكره الفيروزآبادي .
هامش
( 1 ) البقرة - 43
( 2 - 3 - 4 - 5 - 6 ) الكافي باب منع الزكاة خبر 17 - 14 - 9 - 11 - 1