بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَفَضْلِهَا وَمَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَالصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ فِيهَا
1219 قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ ع لِزُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّاسِ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ خَمْساً وَثَلَاثِينَ صَلَاةً مِنْهَا صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ فَرَضَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي جَمَاعَةٍ وَهِيَ الْجُمُعَةُ وَوَضَعَهَا عَنْ تِسْعَةٍ عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْمَجْنُونِ وَالْمُسَافِرِ
شرح
وفي الصحيح ، عن الحلبي وفي الموثق كالصحيح ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أتموا الصفوف إذا وجدتم خللا ولا يضرك أن تتأخر إذا وجدت ضيقا في الصف وتمشي منحرفا حتى يتم الصف « 1 » وروي أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : سووا بين صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم لا يستحوذ عليكم الشيطان « 2 » وروى الكليني في الصحيح ( على الظاهر ) عن محمد بن مسلم قال : قلت : الرجل يتأخر وهو في الصلاة قال : لا ، قلت : فيتقدم ؟ قال : نعم ماشيا إلى القبلة « 3 » فيحمل على التأخر بدون الانحراف للزوم الاستدبار جمعا بين الأخبار : باب وجوب الجمعة وفضلها ومن وضعت عنه والصلاة والخطبة فيها « قال أبو جعفر الباقر عليه السلام لزرارة بن أعين » في الصحيح « إنما ( إلى قوله ) فيها » وفي بعض النسخ ( منها ) « صلاة ( إلى قوله ) وقبل الركوع » اشتمل هذه الصحيحة على أحكام ( منها ) وجوب الجمعة عينا على كل مكلف غير السبعة المستثناة بلفظة الفريضة المكررة مبالغة مع وجوبها تخييرا على السبعة فيظهر أن الوجوب على غيرهم من المكلفين عيني .
هامش
( 1 - 2 ) التهذيب باب فضل المساجد إلخ خبر 141 - 154
( 3 ) الكافي باب الرجل يخطو إلى الصف إلخ خبر 2