رَكَعَاتٍ فَإِنْ كَانَتِ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ أَوِ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ تَكُونُ قَدْ صَلَّيْتَ أَرْبَعاً وَإِنْ كَانَتِ الْمَغْرِبَ تَكُونُ قَدْ صَلَّيْتَ ثَلَاثاً وَإِنْ كَانَتِ الْغَدَاةَ تَكُونُ قَدْ صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ تَكَلَّمْتَ فِي صَلَاتِكَ نَاسِياً فَقُلْتَ أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَأَتِمَّ صَلَاتَكَ وَاسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
1029 وَرُوِيَ أَنَّهُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ نَاسِياً كَبَّرَ تَكْبِيرَاتٍ
شرح
الشيخ في الموثق ، عن علي بن أسباط ، عن غير واحد من أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من نسي صلاة من صلاة يومه واحدة ولم يدر أي صلاة هي ؟ صلى ركعتين وثلاثا وأربعا « 1 » وروي بإسناد آخر كالسابق مثله « 2 » وقيل يصلي خمسا من باب المقدمة والجزم في النية وهما ممنوعان والظاهر التخيير .
« وإن تكلمت في صلاتك إلخ » رواه الكليني في الصحيح : عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول : أقيموا صفوفكم ؟ قال يتم صلاته ثمَّ يسجد سجدتين فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما أو بعد ؟
قال : بعد « 3 » وقد تقدم في أخبار كثيرة وسيجيء وروى الشيخ في الصحيح ، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم أو لم يتكلم ولا شيء عليه « 4 » وفي الصحيح ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل صلى ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يرى أنه قد أتم الصلاة وتكلم ثمَّ ذكر أنه لم يصل غير ركعتين فقال : يتم ما بقي من صلاته ولا شيء عليه « 5 » فيحمل الأخبار المتقدمة على الاستحباب وحمل الشيخ الخبرين على نفي الإثم وهو بعيد .
« وروي أن من تكلم إلخ » روى الشيخ ، عن عقبة بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل دعاه رجل وهو يصلي فسها فأجابه لحاجته كيف يصنع قال
هامش
( 1 - 2 ) التهذيب باب أحكام السهو إلخ خبر 76 - 77
( 3 - 4 - 5 ) التهذيب باب أحكام السهو خبر 56 - 57 - 58