وَذَكَرَ الْعِلَّةَ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا جُعِلَ الْجَهْرُ فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ دُونَ بَعْضٍ أَنَّ الصَّلَوَاتِ الَّتِي تُجْهَرُ فِيهَا إِنَّمَا هِيَ فِي أَوْقَاتٍ مُظْلِمَةٍ فَوَجَبَ أَنْ يُجْهَرَ فِيهَا لِيَعْلَمَ الْمَارُّ أَنَّ هُنَاكَ جَمَاعَةً فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَّى لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ يَرَ جَمَاعَةً عَلِمَ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ السَّمَاعِ وَالصَّلَاتَانِ اللَّتَانِ لَا يُجْهَرُ فِيهِمَا إِنَّمَا هُمَا بِالنَّهَارِ فِي أَوْقَاتٍ مُضِيئَةٍ فَهِيَ مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ لَا يَحْتَاجُ فِيهِمَا إِلَى السَّمَاعِ فَإِذَا قَرَأْتَ الْحَمْدَ وَسُورَةً فَكَبِّرْ وَاحِدَةً وَأَنْتَ مُنْتَصِبٌ ثُمَّ ارْكَعْ وَضَعْ يَدَكَ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِكَ الْيُمْنَى قَبْلَ الْيُسْرَى وَضَعْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَأَلْقِمْ أَصَابِعَكَ عَيْنَ الرُّكْبَةِ
شرح
تخوم ، لا تحصى عجائبه ، ولا تبلى غرائبه فليجل جال بصره « 1 » إلى غير ذلك من الأخبار « وذكر » أي الرضا صلوات الله عليه برواية الفضل « العلة التي من أجلها جعل الجهر إلخ » هذه إحدى العلل ، وروي علة أخرى غيرها وقد تقدمت في التسبيح « فإذا قرأت ( إلى قوله ) اليمنى » يدل على ذلك ما رواه الكليني في الصحيح عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إذا قمت في الصلاة فلا تلصق قدمك بالأخرى دع بينهما فصلا إصبعا أقل ذلك إلى شبر أكثره ، واسدل منكبيك يعني لا تمدها إلى فوق ، وأرسل يديك ولا تشبك أصابعك ولتكونا على فخذيك قبالة ركبتيك ، وليكن نظرك إلى موضع سجودك فإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتيك اليمنى قبل اليسرى وبلغ أطراف أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك فإن وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك ، وأحب إلي أن تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل أصابعك في عين الركبة وتفرج بينهما وأقم صلبك ومد عنقك ، وليكن نظرك إلى ما بين قدميك فإذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير وخر ساجدا وابدأ بيديك فضعهما على الأرض قبل ركبتيك تضعهما معا ، ولا تفترش
هامش
( 1 ) أصول الكافي كتاب فضل القرآن خبر 2