501 وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَا عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ مِنْكُمْ أَنْ يَدْرَءُوا عَنْ مَيِّتِهِمْ لِقَاءَ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ فَقُلْتُ وَكَيْفَ نَصْنَعُ فَقَالَ إِذَا أُفْرِدَ الْمَيِّتُ فَلْيَتَخَلَّفْ عِنْدَهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فَيَضَعَ فَاهُ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ يُنَادِيَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ - يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ أَوْ يَا فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانَةَ هَلْ أَنْتَ عَلَى الْعَهْدِ الَّذِي فَارَقْنَاكَ عَلَيْهِ مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً ص عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ سَيِّدُ
شرح
( ولو دعا ) بما رواه الكليني في الصحيح ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه دعا فقال اللهم ارحم غربته وصل وحدته ، وآنس وحشته وأسكن إليه من رحمتك ما يستغني بها عن رحمة من سواك وألحقه بمن كان يتولاه « 1 » ( كان ) أحسن .
« وروي عن يحيى بن عبد الله » هذا تلقين الانصراف ، وظاهر هذا الخبر وغيره من الأخبار أنه يدفع عن الميت بهذا التلقين لقاء منكر ونكير وظاهره أنه يتولاه الولي إن أحسن وإلا فغيره ، فإن المؤمنين بعضهم أولياء بعض ، بل الظاهر من أخبار التلقين أن المراد بأولى الناس به الشيعة الإمامي ، ويستحب أن يكون بأعلى صوته وعدم ذكر بقية الأئمة في هذا الخبر للظهور ، فإنهم صلوات الله عليهم كانوا غالبا يكتفون بذكر أمير المؤمنين ويفهم من أصحابهم البقية للتقية للأخبار الكثيرة الواردة بذكرهم مجملا ومفصلا ، ويمكن القول بالاكتفاء لأن التلقين تذكير للاعتقادات فإذا ذكر أحدهم يتذكر الميت بالباقي « فإذا قال ذلك قال منكر لنكير » والظاهر أنهما نوعان من الملائكة كثيرة كأعوان ملك الموت ويمكن الوحدة كملك الموت « انصرف بنا عن هذا » يعني قيل للميت كلمات صارت سببا لرجوعنا عنه « فقد لقن حجته » فيقولها في جوابنا ( أو ) لأن من لقن حجته فنحن مأمورون بالانصراف عنه .
وروى جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام ، قال ؟ ما على أحدكم إذا دفن ميته وسوى عليه وانصرف عن قبره أن يتخلف عند قبره ، ثمَّ يقول يا فلان بن فلان أنت على العهد الذي عهدناك به من شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول صلى الله عليه وآله وسلم وأن
هامش
( 1 ) الكافي باب زيارة القبور خبر 6