جمع القراءات السبع ، وكان ابن مجاهد قد أخذ القراءة عن ابن شاذان الرازي الذي عنه أخذ أيضا كل من ابن مقسم وابن شنبوذ ، ولكنّ اشتراك الثلاثة في التلقي عن شيخ واحد لم يمنع ابن مجاهد من التشدد مع زميليه « 1 » لإجماع القراء في عهده على الأخذ بالأثبت في الأثر والأصح في النقل ، وليس الأفشى في اللغة والأقيس في العربية « 2 » ، ومع ذلك عني بعض اللغويين والنحاة بتتبع القراءات الشاذة فألّف ابن خالويه ( ت سنة 370 ه ) كتابا في هذه القراءات سماه « المختصر في شواذ القراءات » « 3 » وصنف ابن جني « 4 » كتابه « المحتسب في توجيه القراءات الشاذة » ، ووضع أبو البقاء العكبري « 5 » كتابا أوسع وأشمل سمّاه « إملاء ما منّ به الرحمن ، من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن » ، ولم يتردد بعض العلماء في إطلاق القول بأنّ « توجيه القراءة الشاذة أقوى في الصناعة من توجيه المشهورة « 6 » » ، ووجدوا في توجيه الشاذ عونا على معرفة صحة التأويل ، فقراءة ابن مسعود « والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما » بدلا من « أيديهما » ساعدت على فهم
هامش
( 1 ) وقد أشار المستشرق بلاشير إلى ذلك من غير أن يجد له تعليلا منطقيا . انظر :blachere . intro . cor . , p . 128 , note 169 .والتعليل الطبيعي لهذا كله ما ذكرناه من ضرورة الاعتماد على النقل الصحيح في أمثال هذه الموضوعات .
( 2 ) الاتقان 1 / 130 .
( 3 ) وقد نشر المستشرق برجشتراسرbergstrasserهذا الكتاب في القاهرة سنة 1934 وهو المجلد السابع من « مجموعة المكتبة الاسلامية » .t . vii , bibliotheca islamicaوابن خالويه هو الحسين بن أحمد ، أبو عبد اللّه الهمذاني ، إمام في العربية ، له كتب كثيرة أشهرها الاشتقاق وكتاب ليس ، وكتابه عن شواذ القراءات .
توفي في حلب سنة 370 ( بغية الوعاة ص 232 ) .
( 4 ) هو أبو الفتح عثمان بن جني ، من أئمة اللغة والنحو ، له كتاب الخصائص ، وسر الصناعة والتصريف ، توفي سنة 392 ( انظر نزهة الألباء ص 406 ) . أما كتابه ( توجيه القراءات الشاذة ) فمنه نسخ مخطوطة في دار الكتب بالقاهرة .
( 5 ) هو عبد اللّه بن الحسين المشهور بأبي البقاء العكبري ، توفي سنة 616 ( انظر ترجمته في بغية الوعاة 281 ) وكتابه ( املاء ما من به الرحمن ) طبع في المطبعة الميمنية بالقاهرة سنة 1321 .
( 6 ) البرهان 1 / 341 .