113 - ( تصغى ) : تميل .
( اقترف ) : اكتسب ، وقيل ادّعى .
116 -
يَخْرُصُونَ * *
: يحدسون « 1 » .
123 -
أَكابِرَ
: عظماء .
124 -
صَغارٌ
: أشدّ الذّلّ .
125 - ( الحرج ) : الذي ضاق فلم يجد منفذا .
134 - ( معجزين ) : فائتين « 2 » .
135 -
مَكانَتِكُمْ * *
: مكانكم ، كمنزل ومنزلة .
136 -
ذَرَأَ * *
: خلق . [ والذّرء : الدفع ] « 3 » .
137 - ( الرّدى ) : الهلاك .
138 - [
حِجْرٌ * *
] « 4 » : وسمي الحرام حجرا ؛ لأنه حجر بالتحريم . والحجر :
الفرس الأنثى ، وديار ثمود ، وحجر الكعبة ، والعقل ، وحجر القميص ، يكسر والفتح أصلح « 5 » .
و ( الافتراء ) : العظيم من الكذب ، يقال لمن بالغ في عمل : إنّه ليفري الفريّ .
141 - ( عرشت ) : الكرم وعرّشته : جعلت تحته قصبا وشبهه ليمتدّ عليه .
هامش
( 1 ) في " ي " : « يكذبون » . وتأتي كذلك بمعنى : يوقعون ، ومنه قيل للحازر : خارص ، وهي تأتي بمعنى الظنّ كذلك ، وبمعنى الكذب . يقال خرص واخترص ، وتخرص إذا افترى على اللّه الكذب . ومنه قول تعالى :قُتِلَ الْخَرَّاصُونَيعني الكذابين الذين يقولون على اللّه ظنا وحدسا ما لا يعلمون ، وكل من قال بالظن فهو خارص . ( أ ) 158 و ( ب ) 2 / 195 - 196 و ( و ) 1 / 206
( 2 ) ( أ ) 159 و ( ب ) 86 و ( و ) 1 / 206
( 3 ) ما بين المعقوفين إضافة من " ي " .
( 4 ) لم تكتب في النسختين وهي المفسرة .
( 5 ) تابع المؤلف هنا السجستاني في غريبه ، وفسر كلمة ( الحجر ) التي وردت في سور مختلفة من القرآن .
انظر ( ج ) 215 وقال : « حجرا : على ستة أوجه : حجر : حرام . قال اللّه عز وجلوَحَرْثٌ حِجْرٌ( وهي التي في هذه السورة ) . وقال تعالى :وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً[ الفرقان : آية 22 ] أي حراما محرما عليكم الجنة ، والحجر : ديار ثمود ، كقوله عز وجلوَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ[ الحجر : آية 80 ] والحجر : العقل ، كقوله عز وجلهَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ[ الفجر : آية 5 ] .
والحجر : حجر الكعبة ، والحجر : الفرس الأنثى ، وحجر القميص ، وحجره لغتان والفتح أفصح » .
ويلاحظ أن صاحبنا خالف المنهج هنا .