وقرأ الباقون « ما ننسخ » بفتح النون ، والسين ، وهو الوجه الثاني « لهشام » على أنه مضارع « نسخ » الثلاثي ، على معنى : ما نرفع من حكم آية ونبقي تلاوتها نأت بخير منها لكم أو مثلها .
ويحتمل أن يكون المعنى : ما نرفع من حكم آية وتلاوتها ، أو ننسكها يا « محمد » فلا تحفظ تلاوتها نأت بخير منها أو مثلها .
وقرأ مدلول « كفى » ومدلول « عمّ » والظاء من « ظبي » وهم : « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، ونافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « أو ننسها » من قوله تعالى :
أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها
( سورة البقرة آية 106 ) بضم النون ، وكسر السين من غير همز ، من النسيان الذي بمعنى الترك ، أي نتركها فلا نبدّلها ، ولا ننسخها ، قال هذا المعنى كل من : « عبد اللّه بن عباس ت 68 ه رضي اللّه عنهما والسّدّي - إسماعيل بن عبد الرحمن » ت 127 ه .
وقرأ الباقون وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو » « ننسأها » بفتح النون الأولى ، والسين ، وهمزة ساكنة بين السين والهمزة ، من « النسأ » وهو التأخير .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . بعد عليم احذفا
واوا كسا . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالكاف من « كسا » وهو « ابن عامر » « وقالوا » الواقعة بعد « عليم » بحذف الواو ، وذلك من قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ * وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ
( سورة البقرة الآيتان 115 - 116 ) وذلك على الاستئناف ، وهي مرسومة في مصحف « أهل الشام » « قالوا » بدون واو ، ليتفق رسم المصحف مع القراءة « 1 » .
وقرأ الباقون « وقالوا » بالواو ، على أنها لعطف جملة على مثلها ، وهي مرسومة في بقية المصاحف « وقالوا » بالواو ، ليتفق مع القراءة .
هامش
( 1 ) قال ابن عاشر : وقالوا اتخذ بحذف شام .