وهم : « ابن عامر ، وحمزة ، وخلف العاشر ، والكسائي » قرءوا قوله تعالى :
وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا
( سورة البقرة آية 102 ) . وقوله تعالى :
وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
( سورة الأنفال آية 17 ) « ولكن » بتخفيف النون ، وإسكانها ، ثم كسرها تخلصا من التقاء الساكنين ، ورفع الاسم الذي بعدها ، وذلك على أنّ « لكن » مخففة من الثقيلة لا عمل لها ، وهي حرف ابتداء .
وقرأ الباقون « ولكنّ » بتشديد النون وفتحها ، ونصب الاسم الذي بعدها ، وذلك على إعمالها عمل « إنّ » فتنصب الاسم وترفع الخبر .
تنبيه :
قيّد الناظم خلاف القراء بالموضعين الأولين في الأنفال ليخرج الثالث ، والرابع وهما قوله تعالى :
وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ
( آية 43 ) وقوله :
وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ
( رقم 63 ) فإنه لا خلاف في تشديدهما ، ونصب الاسم الذي بعدهما .
قال ابن الجزري :
ولكن الناس شفا . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز لهم ب « شفا » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « ولكن الناس » من قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
( سورة يونس آية 44 ) . قرءوا « ولكن » بتخفيف النون وإسكانها ، ثم كسرها تخلصا من التقاء الساكنين ، وذلك على أنّ « ولكن » مهملة لا عمل لها ، و « الناس » بالرفع مبتدأ ، و « أنفسهم » مفعول « يظلمون » مقدم ، و « يظلمون » الجملة خبر المبتدأ .
وقرأ الباقون « ولكنّ » بتشديد النون ، و « الناس » بالنصب اسم « ولكنّ » و « يظلمون » خبرها .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . والبرّ من * كم أمّ . . . . . . . . . .