وقرأ الباقون « خلفك » بكسر الخاء ، وفتح اللام ، وألف بعدهما و « خلفك ، خلفك » لغتان بمعنى : بعد خروجك .
قال ابن الجزري :
. . . . نأى ناء معا منه ثبا * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « ونئا » من قوله تعالى :
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ
( سورة الإسراء آية 83 ) . ومن قوله تعالى :
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ
( سورة فصلت آية 51 ) .
فقرأ المرموز له بالميم من « منه » والثاء من « ثبا » وهما : « ابن ذكوان ، وأبو جعفر » « وناء » بألف ممدودة بعد النون ، وبعدها همزة مفتوحة مثل : « شاء » وذلك على قلب الألف المنقلبة عن « ياء » - وهي لام الفعل - في موضع الهمزة - وهي عين الفعل - وقد كان وزن الفعل قبل القلب « فعل » فصار وزنه بعد القلب « فلع » بتقديم لام الكلمة على عينها .
وقرأ الباقون « نئا » بهمزة مفتوحة ممدودة بعد النون مثل : « رأى » وذلك على أصل الفعل ، وهو من « النأي » وهو : البعد .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * تفجر في الأولى كتقتل ظبا
كفى . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « تفجر » الأولى من قوله تعالى :
وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً
( سورة الإسراء آية 90 ) .
فقرأ المرموز له بالظاء من « ظبا » ومدلول « كفى » وهم : يعقوب ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « تفجر » بفتح التاء ، وسكون الفاء ، وضم الجيم مخففة ، على أنه مضارع « فجر » الثلاثي .