قال ابن الجزري :
. . . . والمخلصين الكسر كم * حقّ . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « المخلصين » من قوله تعالى :
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
( سورة يوسف آية 24 ) .
فقرأ المرموز له بالكاف من « كم » ومدلول « حقّ » وهم : « ابن عامر ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « المخلصين » بكسر اللام ، على أنه اسم فاعل من « أخلص » الثلاثي المزيد بالهمزة ، لأنهم أخلصوا أنفسهم لعبادة اللّه تعالى .
وقرأ الباقون « المخلصين » بفتح اللام ، اسم مفعول ، من « أخلص » ، لأن اللّه تعالى أخلصهم ، أي اختارهم لعبادته .
قال ابن الجزري :
. . . * . . . ومخلصا بكاف حقّ عم
المعنى : اختلف القراء في « مخلصا » من قوله تعالى :
إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا
( سورة مريم آية 51 ) .
فقرأ مدلولا « حقّ ، عم » وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، ونافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « مخلصا » بكسر اللام ، اسم فاعل من « أخلص » .
وقرأ الباقون « مخلصا » بفتح اللام ، على أنه اسم مفعول من « أخلص » .
قال ابن الجزري :
حاشا معا صل حز . . . . . . . . . * . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « حش » معا ، من قوله تعالى :
1 -
وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً
( سورة يوسف آية 31 ) .