الخامسة : للباقين وهم : « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يرتع » بالياء التحتية مع سكون العين ، وقد تقدم توجيه ذلك .
يقال : « رتع يرتع ، رتعا ، ورتوعا » ، والاسم « الرتعة » . و « الرتع » : الأكل والشرب رغدا في « الريف » « 1 » .
أمّا « يلعب » فالقراء فيها على مرتبتين :
الأولى : للمرموز لهم بالدال من « دا » والحاء من « حز » والكاف من « كيف » وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر » « نلعب » بالنون ، مناسبة لقوله تعالى :
أَرْسِلْهُ مَعَنا
.
الثانية : للباقين « يلعب » بالياء التحتية ، على إسناد الفعل إلى نبيّ اللّه « يوسف » عليه السلام .
قال ابن الجزري :
بشراي حذف اليا كفى . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « يبشرى » من قوله تعالى :
قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً
( سورة يوسف آية 19 ) .
فقرأ مدلول « كفى » وهم : « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يبشرى » بغير ياء إضافة بعد الألف الأخيرة ، وذلك على وجهين :
أحدهما : أن يكون « بشرى » اسم إنسان فدعاه المستقي باسمه ، كما تقول : يا محمد .
والثاني : أن يكون أضاف « البشرى » إلى نفسه ، ثم حذف الياء وهو يريدها ، كما تنادي على غلامك فتقول : « يا غلام لا تفعل كذا » .
هامش
( 1 ) انظر : لسان العرب مادة « رتع » ج 8 / 112 .