بالجمع ، لأن كل ما غاب عن النظر من « الجبّ » غيابة . فالمعنى : ألقوا يوسف فيما غاب عن النظر من الجبّ ، فجمع على ذلك .
وقرأ الباقون « غيبت » في الموضعين بالإفراد ، لأن يوسف عليه السلام ألقي في غيابة واحدة ، لأن الإنسان لا تحويه أمكنة متعددة ، إنما يحويه مكان واحد ، فأفرد لذلك .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . يرتع ويلعب نون دا * حز كيف يرتع كسر جزم دم مدا
المعنى : اختلف القراء في « يرتع ويلعب » من قوله تعالى :
أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ
( سورة يوسف آية 12 ) .
أمّا « يرتع » فالقراء فيها على خمس مراتب :
الأولى : لمدلول « مدا » وهما : « نافع ، وأبو جعفر » « يرتع » بالياء من تحت ، على إسناد الفعل إلى نبي اللّه « يوسف » عليه السلام ، وكسر العين من غير ياء ، على أن الفعل مجزوم بحذف حرف العلة ، وهو مضارع « ارتعى يرتعي » على وزن « افتعل يفتعل » من الرباعي ، بمعنى : المراعاة وهي : الحفظ للشيء .
الثانية : للمرموز له بالحاء من « حز » والكاف من « كيف » وهما : « أبو عمرو ، وابن عامر » « نرتع » بالنون ، وجزم العين ، فالنون لمناسبة قوله تعالى قبل :
أَرْسِلْهُ مَعَنا
وهو مضارع « رتع يرتع » الثلاثي صحيح الآخر ، وقد جزم بالسكون ، لوقوعه في جواب الطلب .
الثالثة : « للبزّي » أحد رواة « ابن كثير » المرموز له بالدال من « دا » « نرتع » بالنون ، وكسر العين من غير ياء ، وقد تقدم توجيه ذلك .
الرابعة : « لقنبل » الراوي الثاني عن « ابن كثير » « نرتع » بالنون ، وكسر العين ، وله في الياء الحذف والإثبات ، وصلا ووقفا « 1 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : ويرتع يتّق يوسف زن خلفا