« وشركاؤكم » برفع الهمزة ، عطفا على الضمير المرفوع المتصل في « فأجمعوا » .
ويجوز أن يكون مبتدأ حذف خبره ، والتقدير : وشركاؤكم كذلك .
وقرأ الباقون « وشركاءكم » بنصب الهمزة ، على أنه عطف نسق على « أمركم » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . وخف * تتّبعان النّون من له اختلف
المعنى : اختلف القراء في « ولا تتبعان » من قوله تعالى :
وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
( سورة يونس آية 89 ) .
فقرأ المرموز له بالميم من « من » واللام من « له » بخلف وهما : « ابن ذكوان ، وهشام » بخلف عنه « ولا تتّبعان » بتخفيف النون المكسورة ، على أن « لا » نافية ، ومعناها النهي ، كقوله تعالى :
لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها
( سورة البقرة آية 233 ) على قراءة رفع الراء . وقيل : هي النون الثقيلة وخففت كما خففت باء « ربّ » وحذفت النون الأولى لسكونها ، ولم تحذف النون الثانية لتحركها ، وحذف الساكنة أقلّ تغييرا .
وقرأ الباقون « ولا تتبعانّ » بتشديد النون المكسورة ، وهو الوجه الثاني « لهشام » وذلك على الأصل في نون التوكيد الثقيلة التي تدخل على الأفعال للتأكيد .
قال ابن الجزري :
يكون صف خلفا . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « وتكون » من قوله تعالى :
قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ
( سورة يونس آية 78 ) .