وأبو عمرو ، ويعقوب » « طيف » بحذف الألف ، وإثبات ياء ساكنة مكان الهمزة ، على وزن « ضيف » مصدر « طاف يطيف طيفا » مثل : « كال يكيل كيلا » .
وقرأ الباقون « طائف » بألف بعد الطاء ، وهمزة مكسورة من غير ياء ، اسم فاعل من « طاف يطوف فهو طائف » نحو : « قال يقول فهو قائل » .
جاء في المصباح المنير : « طاف بالشيء يطوف طوفا وطوافا » : استدار به ، و « طاف يطيف » من باب « باع يبيع » و « أطافه » بالألف و « استطاف به » كذلك و « أطاف بالشيء : أحاط به » ا ه - « 1 » .
وقيل : الطائف : ما طاف به وسوسة الشيطان ، والطيف : من اللمم والمسّ الجنون . « 2 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . وضم * واكسر يمدّون لضمّ ثدي أم
المعنى : اختلف القراء في « يمدونهم » من قوله تعالى :
وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ
( سورة الأعراف آية 202 ) .
فقرأ المرموز له بالثاء من « ثدي » والألف من « أم » وهما : « أبو جعفر ، ونافع » « يمدّونهم » بضم الياء ، وكسر الميم ، مضارع « أمدّ يمدّ » المزيد بالهمزة .
وقرأ الباقون « يمدّونهم » بفتح الياء ، وضم الميم ، مضارع « مدّ يمدّ » مضعف الثلاثي ، و « مدّ ، وأمدّ » لغتان ، ويستعملان لازمين ومتعدّيين .
( واللّه أعلم ) تمّت سورة الأعراف وللّه الحمد والشكر
هامش
( 1 ) انظر : المصباح المنير ج 2 / 380 .
( 2 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ج 1 / 487 .