« الشرك » يكون بمعنى « الشريك » وبمعنى « النصيب » ، وجمعه « أشراك » مثل : « شبر وأشبار » ا ه - « 1 » .
وقرأ الباقون « شركاء » بضم الشين ، وفتح الراء ، وبالمد والهمز ، من غير تنوين ، جمع « شريك » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . يتبعوا كالظّلّة * بالخفّ والفتح أتل . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « لا يتبعوكم » من قوله تعالى :
وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ
( سورة الأعراف آية 193 ) و « يتّبعهم » من قوله تعالى :
وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ
( سورة الشعراء آية 224 ) .
فقرأ المرموز له بالألف من « أتل » وهو : « نافع » « لا يتبعوكم » ، و « يتبعهم » بإسكان التاء ، وفتح الباء ، على أنه مضارع « تبع » الثلاثي .
وقرأ الباقون بفتح التاء المشددة ، وكسر الباء في الموضعين ، مضارع « اتّبع » . قال بعض أهل اللغة : « تبعه » مخففا : إذا مضى خلفه ولم يدركه ، و « اتّبعه » مشددا : إذا مضى خلفه فأدركه » « 2 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . يبطش كلّه
بضمّ كسر ثق . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « يبطش » حيثما وقع في القرآن الكريم وهو في ثلاثة مواضع :
1 - قوله تعالى :
أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها
( سورة الأعراف آية 195 ) .
هامش
( 1 ) انظر : تاج العروس ج 7 / 148 .
( 2 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ج 1 / 486 .