قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * لا خوف نوّن رافعا لا الحضرمي
رفث لا فسوق ثق حقّ ولا * جدال ثبت بيع خلّة ولا
شفاعة لا بيع لا خلال لا * تأثيم لا لغو مدا كنز . . . . . . . . . .
المعنى : أمر الناظم بقراءة قوله تعالى :
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
( سورة البقرة آية 38 ) وكذا كل ماثله وجاء منه في القرآن الكريم لجميع القراء غير « يعقوب الحضرمي » بالرفع مع التنوين ، على أن « لا » ملغاة لا عمل لها ، أو على أنها عاملة عمل « ليس » و « خوف » اسمها و « عليهم » في محل نصب خبرها .
وقرأ « يعقوب الحضرمي » بفتح الفاء ، وحذف التنوين ، على أنّ « لا » نافية للجنس تعمل عمل « إنّ » و « خوف » اسمها و « عليهم » في محلّ رفع خبرها .
ثم أخبر أن المرموز لهم بالثاء من ثق ، ومدلول « حقّ » وهم : « أبو جعفر ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » يقرءون قوله تعالى :
فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ
( سورة البقرة آية 197 ) برفع الثاء ، والقاف مع التنوين فيهما ، على أنّ لا ملغاة لا عمل لها .
وقرأ الباقون « بفتح الثاء ، والقاف ، وحذف التنوين فيهما » على أنّ « لا » لنفي الجنس تعمل عمل إنّ ، و « رفث » و « فسوق » اسمها ، و « في الحج » خبرها .
ثم أخبر أن المرموز له بالثاء من « ثبت » وهو « أبو جعفر » قرأ قوله تعالى :
وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ
( سورة البقرة آية 197 ) برفع اللام مع التنوين ، على أنّ « لا » لمجرد النفي ولا عمل لها .
وقرأ الباقون بفتح اللام وحذف التنوين ، على أنّ « لا » نافية للجنس ، و « جدال » اسمها و « في الحج » خبرها .
ثم أخبر أن المرموز لهم ب « مدا كنز » وهم :
« نافع ، وأبو جعفر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » يقرءون قوله تعالى :
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ
( سورة البقرة آية 254 ) .