آية 28 ) . وقوله تعالى :
كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
( سورة الأعراف آية 32 ) . وقوله تعالى :
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
( سورة الأعراف آية 33 ) . اتفق القراء العشرة على قراءة الموضع الأول ، والثالث بتاء الخطاب ، والموضع الثاني بياء الغيبة ، وحينئذ يكون لا خلاف في هذه المواضع الثلاثة .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * يفتح في روى وحز شفا يخف
المعنى : قرأ المرموز له بالفاء من « في » ومدلول « روى » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « لا تفتح » من قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ
( سورة الأعراف آية 40 ) . قرءوا « لا يفتح » بياء التذكير ، وسكون الفاء ، وفتح التاء مخففة ، على أنه مضارع « فتح » الثلاثي مبنيا للمجهول ، و « أبواب » نائب فاعل ، وذكّر الفعل لأن تأنيث « أبواب » غير حقيقي ، وللفصل بين الفعل ونائب الفاعل بالجارّ والمجرور .
وقرأ المرموز له بالحاء « من « حز » وهو : « أبو عمرو » « لا تفتح » بتاء التأنيث ، وسكون الفاء ، وفتح التاء مخففة ، على أنه مضارع « فتح » الثلاثي مبنيا للمجهول ، و « أبواب » نائب فاعل ، وأنّث الفعل لتأنيث « أبواب » .
وقرأ الباقون « لا تفتّح » بتاء التأنيث ، وفتح الفاء ، وتشديد التاء ، على أنه مضارع « فتّح » مضعّف عين الكلمة ، على معنى التكرير ، والتكثير مرّة بعد أخرى .
قال ابن الجزري :
واو وما احذف كم . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالكاف من « كم » وهو : « ابن عامر » « وما كنّا » من قوله تعالى :
وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ
( سورة الأعراف آية 43 ) . « ما كنّا » بحذف الواو ، على أن قوله تعالى :
ما كُنَّا