قال ابن الجزري :
غير ارفعوا في حقّ نل . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالفاء من « في » ومدلول « حقّ » والنون من « نل » وهم : « حمزة ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، وعاصم » « غير » من قوله تعالى :
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ
( سورة النساء آية 95 ) برفع الراء ، على أنّ « غير أولي الضرر » صفة « القاعدون » أو بدل من « القاعدون » بدل بعض من كل .
وقرأ الباقون « غير » بنصب الراء ، على الاستثناء من « القاعدون » .
فائدة : قال ابن مالك :
واستثن مجرورا بغير معربا * بما لمستثنى بإلّا نصبا
المعنى : هناك ألفاظ استعملت بمعنى « إلّا » في الدلالة على الاستثناء ، من هذه الألفاظ « غير » وحكم المستثنى بها الجرّ لإضافتها إليه ، أمّا « غير » فإنها تعرب بما كان يعرب به المستثنى مع « إلّا » فتقول : « قام القوم غير زيد » بنصب « غير » كما تقول : « قام القوم إلّا زيدا » بنصب « زيد » هذا إذا كان الكلام تامّا موجبا .
وتقول : « ما قام أحد غير زيد » برفع « غير » على الاتباع ، وبنصب « غير » على الاستثناء ، كما تقول : « ما قام أحد إلا زيد وإلّا زيدا » هذا إذا كان الكلام تامّا غير موجب ، ومثل ذلك الآية المتقدمة ، فالكلام تام غير موجب ، لهذا جاز في « غير » الرفع ، والنصب .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . نؤتيه يا * فتى حلا . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز لهما ب « فتى » والحاء من « حلا » وهم : « حمزة ، وخلف العاشر ، وأبو عمرو » « نؤتيه » من قوله تعالى :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
( سورة النساء آية 114 ) قرءوا « يؤتيه » بالياء التحتية