السين ، والصاد مؤاخية لها في صفتي : « الصفير والرخاوة » . واختلف عن « خلاد » على أربع طرق :
الأولى : الإشمام في الأول من الفاتحة فقط .
الثانية : الإشمام في حرفي الفاتحة فقط .
الثالثة : الإشمام في المعرف باللام في الفاتحة وجميع القرآن .
الرابعة : عدم الإشمام في الجميع .
وقرأ الباقون من القراء العشرة بالصاد الخالصة في جميع القرآن ، وهو الوجه الثاني عن « قنبل » وهو لغة « قريش » .
تنبيه : قال « ابن الجزري » : واختلف عن « قنبل » في « الصراط ، وصراط » فرواه عنه بالسين « ابن مجاهد » وهي رواية « أحمد بن ثوبان » عن « قنبل » ورواية « الحلواني » عن « القوّاس » .
ورواه عنه « ابن شنبوذ » بالصاد ، وكذلك سائر الرواة عن « قنبل » ثم قال :
واختلف عن « خلاد » في إشمام الأول فقط ، أو حرفي الفاتحة خاصة ، أو المعرف باللام في جميع القرآن ، أو لا إشمام في شيء : فقطع له بالإشمام في الحرف الأول حسب ما في التيسير والشاطبية . وبذلك قرأ « الداني » على « أبي الفتح فارس » وصاحب « التجريد » على « عبد الباقي » وهي رواية « محمد بن يحيى الخنيسي » عن خلاد . وقطع له بالإشمام في حرفي الفاتحة فقط صاحب « العنوان ، والطرسوسي » من طريق « ابن البختري » عن « الوزان » عنه ، وبه قطع « أبو العزّ ، والأهوازي » عن « الوزّان » أيضا ، وهي طريق « ابن حامد » عن « الصوّاف » . وقطع له بالإشمام في المعرّف باللام خاصة هنا ، وفي جميع القرآن ، جمهور العراقيين ، وهي طريق « بكّار » عن « الوزّان » . وبه قرأ صاحب « التجريد » على الفارسي ، والمالكي ، وهو الذي في « روضة أبي علي البغدادي » وطريق « ابن مهران » عن « ابن أبي عمر » عن « الصواف » عن « الوزّان » وهي رواية « الدوري » عن « سليم » عن « حمزة » . وقطع له بعدم الإشمام في الجميع صاحب « التبصرة » والكافي ، والتلخيص ، والهداية ، والتذكرة ، وجمهور المغاربة ، وبه قرأ الداني على « أبي الحسن » وهي طريق « ابن الهيثم » والطلحي ورواية « الحلواني » عن « خلاد »
الهادي ( شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها ) — صفحة 9
مساهمون: محمد سالم محيسن
ص٩