1 - « قرطاس » من قوله تعالى :
وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ
( سورة الأنعام الآية 7 ) .
2 - « المرصاد » من قوله تعالى :
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ
( سورة الفجر الآية 14 ) .
3 - « فرقة » من قوله تعالى :
فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
( سورة التوبة الآية 122 ) .
أو كانت الراء محركة على مذهب « الأزرق » نحو :
1 - « الصراط » نحو قوله تعالى :
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
( سورة الفاتحة الآية 6 ) .
2 - « فراق » نحو قوله تعالى :
قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ
( سورة الكهف الآية 78 ) .
ثم أخبر الناظم أنه إذا وقع بعد « الراء » حرف استعلاء وكان مكسورا نحو : « فرق » من قوله تعالى :
فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ
( سورة الشعراء الآية 63 ) بالنسبة لجميع القراء ، ونحو : « الإشراق » من قوله تعالى :
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ
( سورة ص الآية 18 ) بالنسبة إلى « الأزرق » . فمن القراء من رقق « الراء » في هذه الحالة نظرا لأن الكسر أضعف حرف الاستعلاء . ومنهم من فخّم « الراء » طردا للباب . والوجهان صحيحان وقد قرأت بهما .
ومعنى قول الناظم : « إلّا صراط » أي أن كلمة « صراط » من قوله تعالى :
صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
( سورة الشورى الآية 53 ) .
ومن قوله تعالى :
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ
( سورة الأنعام الآية 153 ) .
وقع بعد « الراء » « الطاء المكسورة » وهي من حروف الاستعلاء ، إلا أن « القرّاء » أجمعوا على تفخيم الراء في ذلك ، وذلك لقوة الطاء ، وهذا هو الصحيح الذي قرأت به .
ثم أخبر الناظم أن الصحيح تفخيم « الراء » لجميع القراء في نحو : « المرء »