2 - « عشرون » من قوله تعالى :
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ
( سورة الأنفال الآية 65 ) .
ففخمها منهم « مكي بن أبي طالب ، والمهدوي ، وابن سفيان ، وابن الفحام » من أجل الفصل بالساكن . ورققها منهم « الدانيّ ، وشيخاه : أبو الفتح ، والخاقاني ، والطبري ، وابن بليمة » ، وهو الذي في « التيسير ، والشاطبية » والوجهان صحيحان ، وقد قرأت بهما .
قال ابن الجزري :
وإن تكن ساكنة عن كسر * رقّقها يا صاح كلّ مقري
وحيث جاء بعد حرف استعلا * فخّم وفي ذي الكسر خلف إلّا
صراط والصّواب أن يفخّما * عن كلّ المرء ونحو مريما
المعنى : لما فرغ الناظم من الكلام عن « الراء » المضمومة ، أخذ في الحديث عن حكم « الراء الساكنة » :
فأخبر أنه إذا وقعت « الراء » ساكنة ، وكان قبلها كسرة متصلة ، وكانت الكسرة لازمة ، ولم يقع بعد « الراء » حرف من حروف الاستعلاء ، فإن « الراء » في هذه الحالة ترقق لجميع القراء ، وهذه أمثلة لذلك :
1 - « فرعون » نحو قوله تعالى :
وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ
( سورة البقرة الآية 49 ) .
2 - « شرعة » من قوله تعالى :
لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
( سورة المائدة الآية 48 ) .
3 - « شرذمة » من قوله تعالى :
إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ
( سورة الشعراء الآية 54 ) .
ثم أمر الناظم بتفخيم « الراء » إذا وقع بعدها حرف من حروف الاستعلاء السبعة المجموعة في قولهم : « خصّ ضغط قظ » سواء كانت « الراء » ساكنة بعد كسرة لازمة على مذهب جميع القراء نحو :