11 - « أنصاري » من قوله تعالى :
قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
( سورة آل عمران الآية 52 ) . ومن قوله تعالى :
قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
( سورة الصفّ الآية 14 ) .
12 - « سارعوا » وبابه ، أي كل ما جاء منه نحو قوله تعالى :
وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
( سورة آل عمران الآية 133 ) .
وقوله تعالى :
وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
( سورة آل عمران الآية 114 ) . وقوله تعالى :
نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ
( سورة المؤمنون الآية 56 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . وخلف الباري
تمار مع أوار مع يوار مع * عين يتامى عنه الاتباع وقع
ومن كسالى ومن النّصارى * كذا أسارى وكذا سكارى
المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن « الدوري » عن « الكسائي » الذي سبق الرمز له بالتاء من « توى » اختلف عنه في إمالة الكلمات الآتية :
1 - « البارئ » من قوله تعالى :
هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ
( سورة الحشر الآية 24 ) .
2 - « لا تمار » من قوله تعالى :
فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً
( سورة الكهف الآية 22 ) .
3 - « أواري » من قوله تعالى :
قالَ يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي
( سورة المائدة الآية 31 ) .
4 - « يواري » من قوله تعالى :
فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ
( سورة المائدة الآية 31 ) .
كما أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن « الدوري » عن « الكسائي » من طريق « أبي عثمان الضرير سعيد بن عبد الرحيم » ت 310 ه أمال عين « فعالى »