المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له باللام من « لي » وهو : « هشام » وافق « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » في إمالة كلمة « إنه » بخلف عنه ، وهو في قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ
( سورة الأحزاب الآية 53 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . نأى الإسرا صف * مع خلف نونه وفيهما صف
روى . . . . . * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالصاد من « صف » وهو : « شعبة » قرأ بإمالة الهمزة من « نئا » في سورة « الإسراء » قولا واحدا ، واختلف عنه في إمالة « النون ، اتباعا للهمزة ، وموضع الاسراء في قوله تعالى :
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ
( سورة الإسراء الآية 83 ) .
ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالضاد من « ضف » وهو : « خلف » عن حمزة ، ومدلول « روى » وهما : « الكسائي ، وخلف العاشر » قرءوا بإمالة « النون » من « نئا » قولا واحدا في سورتي : « الإسراء ، وفصلت » . أما موضع الإسراء فقد تقدم ذكره ، وأمّا موضع فصلت ففي قوله تعالى :
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ
( الآية 51 ) .
أمّا إمالة الهمزة من « نئا » في السورتين فهي ثابتة لكل من « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » جريا على قاعدتهم الكلية المفهومة من قول الناظم :
أمل ذوات الياء في الكلّ شفا * . . . . .
قال ابن الجزري :
. . . . . وفيما بعد راء حط ملا * خلف ومجرى عد . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالحاء من « حط » والميم من « ملا » وهما :
« أبو عمرو ، وابن ذكوان » بخلف عنه قد وافقا « حمزة ، والكسائي ، وخلف