مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ
( سورة البقرة الآية 14 ) . و « يطفئوا » من قوله تعالى :
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ
( سورة التوبة الآية 32 ) .
ثم بيّن الناظم أن مدلول « مدا » وهما : « نافع ، وأبو جعفر » يقرءان بحذف الهمزة من لفظي :
1 - « الصابئون » المرفوع وهو في قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً
( سورة المائدة الآية 69 ) .
2 - « الصبئين » المنصوب ، وهو في موضعين : قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
( سورة البقرة الآية 62 ) . وقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا
( سورة الحج الآية 17 ) .
ثم بيّن الناظم أن المرموز له بالخاء من « خد » وهو : « ابن وردان » اختلف عنه في حذف الهمزة من « منشئون » من قوله تعالى :
أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ
( سورة الواقعة الآية 72 ) . أمّا « ابن جمّاز » فهو على قاعدته بالحذف قولا واحدا .
قال ابن الجزري :
. . . . . ومتّكين مستهزين ثل * ومتّكا تطو يطو خاطين ول
المعنى : قرأ المرموز له بالثاء من « ثل » وهو « أبو جعفر » بحذف الهمزة في الكلمات الآتية :
1 - « متكئين » نحو قوله تعالى :
مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ
( سورة الكهف الآية 31 ) .
2 - « المستهزئين » من قوله تعالى :
إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
( سورة الحجر الآية 95 ) .
3 - « متكئا » من قوله تعالى :
وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً
( سورة يوسف الآية 31 ) .