قال ابن الجزري :
والبزّ بالخلف لأعنت . . . . . * . . . . .
المعنى : أي سهل « البزيّ » بخلاف عنه الهمزة من « لأعنتكم » وهو في موضع واحد فقط من قوله تعالى :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
( سورة البقرة الآية 220 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . وفي * كائن وإسرائيل ثبت . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالثاء من « ثبت » وهو : « أبو جعفر » بتسهيل الهمزة بين بين من « كائن » حيث وقع في القرآن ، وهو يقرأه بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة كما سيأتي النصّ على ذلك في سورة آل عمران في قوله : « كائن في كأيّن ثلّ دم » . مثال ذلك قوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
( سورة آل عمران الآية 146 ) . وقوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ
( سورة يوسف الآية 105 ) .
وكذلك قرأ « أبو جعفر » بتسهيل همزة « إسرائيل » حيث وقع في القرآن ، نحو قوله تعالى :
يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
( سورة البقرة الآية 40 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . واحذف
كمتّكون استهزءوا يطفوا ثمد * صابون صابين مدا منشون خد
خلفا . . . . . * . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالثاء من « ثمد » وهو : « أبو جعفر » بحذف الهمزة إذا وقعت مضمومة بعد كسرة وبعدها واو ، مع ضم الحرف الذي قبلها لمناسبة « الواو » مثال ذلك « متكئون » من قوله تعالى :
هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ
( سورة يس الآية 56 ) . و « مستهزءون » من قوله تعالى :
قالُوا إِنَّا