المعنى : قرأ « الأصبهاني » عن « ورش » بضم الهاء من « به انظر » من قوله تعالى :
مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ
( سورة الأنعام الآية 46 ) .
وقرأ الباقون بكسر الهاء .
وقيّد الناظم « به » ب « انظر » ليخرج ما عداه ، نحو قوله تعالى :
لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ
( سورة مريم الآية 97 ) فإنه يقرأ بكسر الهاء من غير صلة لجميع القراء .
قال ابن الجزري :
وهمز أرجئه كسا حقّا وها * فاقصر حما بن مل وخلف خذ لها
وأسكنن فزنل وضمّ الكسر لي * حقّ وعن شعبة كالبصر انقل
المعنى : اختلف القراء في أرجئه وأخاه في سورتي : « الأعراف ، والشعراء » من قوله تعالى :
1 -
قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ
( سورة الأعراف الآية 111 ) .
2 -
قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ
( سورة الشعراء الآية 36 ) .
وللقرّاء فيها ستّ قراءات :
الأولى : « لقالون ، وابن وردان » بخلف عنه « أرجه » بترك الهمزة ، وكسر الهاء من غير صلة .
الثانية : « لورش ، والكسائي ، وابن جماز ، وخلف العاشر ، وابن وردان » في وجهه الثاني « أرجه » بترك الهمزة ، وكسر الهاء مع الصلة .
الثالثة : « لحفص ، وحمزة ، وشعبة » بخلف عنه « أرجه » بترك الهمزة ، وسكون الهاء .
الرابعة : « لابن كثير ، وهشام » بخلف عنه « أرجئه » بالهمز ، وضمّ الهاء مع الصلة .