144 - نَفَشَتْ
:
وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى :
نَفَشَتْ
فقال ابن عباس : النفش الرعى ليلا . واستشهد ببيت لبيد :
بدّلن بعد النفش الوجيفا * وبعد طول الجرّة الصّريفا
( تق ) « 1 » .
- الكلمة من آية الأنبياء 78 :
وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ
.
وحيدة الصيغة . وليس في القرآن من مادتها سوى اسم المفعول في آية القارعة :
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ
.
تفسير النفش بالرعي ليلا ، يلحظ معه دلالة المادة أصلا على التشعث والتفرق .
وقد ذكر ( القاموس ) في النفش الرعى ليلا ، مع تقييده : « بغير راع » وذلك أبلغ في التشعيث والنفش . وكذلك قيده « الراغب » فقال في المادة : النفش نثر الصوف ، قال :
كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ
ونفش الغنم انتشاره ، والنفش : الغنم المنتشر قال تعالى :
إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ
والإبل النوافش المترددة ليلا في المرعى بلا راع .
وقال ابن الأثير : نفشت السائمة تنفش نفوشا ، إذا رعت ليلا بلا راع ، وهملت إذا رعت بالنهار ( النهاية ) .
ويقرب فهم الآية ، بالمعنى المجازى كناية عن الاختلاط والفوضى ، يلتبس معها أمر غنم القوم ؛ وراء المعنى القريب من أصل استعمال النفش للغنم والإبل ، ترعى ليلا بغير راع ، فلا تكاد تتميز أو تضبط . واللّه أعلم .
* * *
هامش
( 1 ) سقطت المسألة والجواب من ( ك ، ط ) وبقي شاهدها واردا على : « بورا »