96 - سَواءِ الْجَحِيمِ
وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى :
فِي سَواءِ الْجَحِيمِ
.
فقال ابن عباس : في وسط الجحيم . سأله ابن الأزرق : وهل كانت العرب تعرف ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر :
رماها بسهم فاستوى في سوائها * وكان قبولا للهوادى الطوارق « 1 »
( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية الصافات 55 ، في عباد اللّه المخلصين ، في الجنة :
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ * قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ * أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ * قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ * قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ
.
ويأتي معها لفظ سواء في ست وعشرين آية ، سياقها في معنى التساوي والتسوية والعدل . وسبقت المسألة ( 55 ) في
سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ
وتفسير الكلمة في آية الصافات بالوسط ، قريب من أصل دلالة الكلمة على الموضع الوسط بين الأطراف . والعربية تستعمل المساواة في المعادلة المعتبر فيها بالموازين والمقادير والمقاييس ، ملحوظا فيها التساوي بين مقدارين ، كما تستعمل سواء في المكان المتوسط بين مكانين . وينقل ذاك مجازيّا إلى المعنويات ، في مثل كلمة
سَواءٌ
أي عدل ، و
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
، أي يستوى الأمران .
وفي آية الصافات ، ذهب الراغب كذلك إلى أن « سواء الجحيم » بمعنى وسط الجحيم ، وقال : ومكان سوى وسواء ، وسط أي يستوى طرفاه . ويستعمل ذلك وصفا وظرفا ، وأصل ذلك مصدر ( المفردات ) وبالوسط فسرها الفراء في المعاني .
والأصمعي وابن السكيت وابن الأنباري ، في ( الأضداد ) لهم .
هامش
( 1 ) وقع في مطبوعة ( تق ) : [ للهوادى الطوارق ]