فقال : هذا أمان مؤكّد لا حيلة فيه ، وكان يحيى قد عرضه بالمدينة على مالك ، وابن الدَّراورديّ وغيرهما ، فعرفوه أنَّه مؤكّد لا علّة فيه .
قال : فصاح عليه مسرور وقال : هاته ، فدفعه إلى الحسن بن زياد اللؤلؤيّ فقال بصوت ضعيف : هو أمان .
واستلبه أبو البختريّ وهب بن وهب فقال : هذا باطل منتقض ، قد شقّ عصا الطاعة وسفك الدم فاقتله ، ودمه في عنقي !
فدخل مسرور إلى الرشيد فأخبره فقال له : اذهب فقل له : خرّقه إن كان باطلًا بيدك ، فجاءه مسرور فقال له ذلك ، فقال : شقّه يا أبا هاشم .
قال له مسرور : بل شقّه أنت إن كان منتقضاً .
فأخذ سكيناً وجعل يشقّه ويده ترتعد حتّى صيّره سيوراً ، فأدخله مسرور على الرشيد فوثب فأخذه من يده وهو فرح وهو يقول له : يا مبارك يا مبارك ! ووهب لأبي البختريّ ألف ألف وستمائة ألف ، وولّاه القضاء وصرف الآخرين ، ومنع محمّد بن الحسن من الفتيا مدّة طويلة ، وأجمع على إنفاذ ما أراده في يحيى بن عبد اللَّه « 1 » .
بهذه الطريقة كانوا يستخدمون الفقهاء ، ويغيّرون الأحكام الشرعيّة .
وإنّ السياسة العبّاسيّة - كغيرها من السياسات - كانت مبتنية على الترغيب والترهيب ، وانّ الطالبيين من أبناء عليّ كانوا أكثر الناس ظلامة .
ولو درسنا حال يحيى بن عبد اللَّه بن الحسن ، وهو أحد الطالبيين ، وما جرى عليه من الظلم لوقفت على الحقيقة ، ولننقل خبر يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين وكيف كان يريد الالتقاء بعمّه عيسى بن زيد .
قال يحيى بن الحسين بن زيد : قلت لأبي : يا أبه ، إنّي أشتهي أن أرى عمّي
هامش
( 1 ) مقاتل الطالبيين : 479 - 480 .