والتفرقة بين المسلمين ؟
وهل يمكن لأحد أن يطمئنّ لفقه الحجّاج الذي يرجّح عبد الملك بن مروان على رسول اللَّه ! ولا يرضى بزيارة قبر الرسول « 1 » ! !
تساؤلات تطلب إجابة
لا ندري ! كيف يجوز لنا أخذ الأحكام من هؤلاء الحكّام ، الّذين صوّروا لنا رسول اللَّه بتلك الصورة ؟ !
أم كيف تطمئنَّ نفوسنا بالسنّة المدوّنة من قبلهم ، مع ما عرفنا من موقف أقطاب الأمويين من رسول اللَّه ( ص ) !
ولماذا يُكرِه السلطان المحدِّثين على تدوين السنّة - ( حتّى أكرهنا السلطان على ذلك ) - وما يعني هذا الإكراه ؟
ولماذا يستحي الزهريّ من أن يكتبها للسلطان ولا يكتبها للناس ؟
هل الحكومة تريد من تدوينها للحديث تثبيت ما يعجبها ومحو ما يغيظها ! !
وما الذي كان يؤنِّب الزهريّ ، هل تبعيض الصفقة عند الحكّام وأخذهم بالبعض ، وترك الآخر ؛ أم هناك شيء آخر ؟
ومَن هو الحاكم المُكْرِه ، هل هو أمويّ ، أم مروانيّ . . وهل هناك فرق بين سياسة الحكومتين في هذا الشأن ؟
ولماذا تتوالى الهدايا على الفقهاء المسالمين ممّن دخلوا في لعبة أُولئك الحكّام ، في حين نراهم قد منعوا حجراً وأصحابه من العطاء ؟ !
وكيف نرى الزهريّ يصير حظيّاً عند هشام بعد أن كان لا يحبّ التعامل
هامش
( 1 ) انظر : البداية والنهاية 9 : 137 ، وقريب منه في تهذيب ابن عساكر 4 : 72 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 15 : 242 ، وانظر : الكامل في اللغة والأدب للمبرّد 1 : 185 ، والنصائح الكافية ، وأنساب الأشراف ، وتهذيب ابن عساكر .