إليك بنبيّنا فتسقينا ، وانّا نتوسل إليك بعمّ نبيّنا فاسقنا . قال : فيسقون » . « 1 » هذا ما نصّ عليه البخاري وهو يدل على أنّ عمر بن الخطاب عند دعائه واستسقائه توسّل بعمّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشخصه وشخصيته وقدسيته وقرابته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا بدعائه . ويدلّ على ذلك :
قول الخليفة عند الدعاء : « اللّهمّ إنّا كنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا ، وانّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا فاسقنا » . وهذا ظاهر في أنّ الخليفة قام بنفسه بالدعاء عند الاستسقاء ، وتوسّل بعمّ الرسول وقرابته منه في دعائه .
الثاني : التوسّل بحقّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأنبياء والصالحين
وهناك لون آخر من التوسّل وهو التوسّل بحقّ الأنبياء والمرسلين ، والمراد الحقّ الذي تفضّل به سبحانه عليهم فجعلهم أصحاب الحقوق ، وليس معنى ذلك أنّ للعباد أو للصالحين على اللَّه حقّاً ذاتياً يلزم عليه تعالى الخروج منه ، بل الحقّ كلّه للَّه ، وإنّما المراد الحقّ الذي منحه سبحانه لهم تكريماً ، وجعلهم أصحاب حقّ على اللَّه ، كما قال سبحانه :
« وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ »
. « 2 » ويدلّ على ذلك من الروايات ما يلي :
أ . روى أبو سعيد الخدري : قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : من خرج من
هامش
( 1 ) . صحيح البخاري : 2 / 27 ، باب صلاة الاستسقاء ، باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا من كتاب الصلاة .
( 2 ) . الروم : 47 .