وقال إسماعيل القاضيوالنسائي وأبو علي النيسابوري :
لم يرد في حقّ أحدٍ من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر ممّا جاء في عليّ « 1 » .
ولكن يشقّ على بعضهم أن يمتاز عليّ عليه السلام على صحابة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم بكثرة الفضائل ، ولذا حاولوا جهدهم أن يؤوّلوها بما يخرجها عن أن تكون فضيلة له .
قال السمهودي في جواهر العقدين وغيره : السبب في ذلك أنّ اللَّه تعالى أطلع نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم على ما يكون بعده ممّا ابتُلي به عليّ رضي الله عنه وما وقع من الاختلاف لمّا آل إليه أمر الخلافة ، فاقتضى ذلك نصح الامّة باشتهاره لتلك الفضائل ، لتحصل النجاة لمن تمسّك به ممّن بلغته . . .
إلى أن قال : ثمّ أيضاً لمّا اشتدّ الخطب واشتغلت طائفة من بني اميّة بتنقيصه وسبّه على المنابر ، ووافقهم الخوارج ، بل قالوا بكفره ، اشتغل جهابذة الحفّاظ من أهل السنّة ببثّ الفضائل حتّى كثرت ، نصحاً للُامّة ونصرة للحقّ « 2 » .
هامش
( 1 ) عن الصواعق المحرقة : ص 148 ، نور الأبصار : ص 142
( 2 ) عن نور الأبصار : ص 142 ، وراجع الصواعق المحرقة : ص 148