قال الفخر الرازي : أمّا أنّ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر « 1 » .
2 - أنّهم اختلفوا في رمي الجمار في أيّام التشريق ، فذهب الجمهور إلى أنّه لا يجوز رميها قبل الزوال ، ومَن رماها قبل الزوال أعاده بعده .
وثبت عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقر عليه السلام أنّه قال :
رمي الجمار من طلوع الشمس إلى غروبها « 2 » .
فمع ثبوت قول عليّ عليه السلام في الجهر بالبسملة مطلقاً ، وثبوت قول الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام في جواز الرمي قبل الزوال ، إلّاأنّ جمهور أهل السنّة خالفوا العترة النبويّة في هاتين المسألتين كما فعلوا في غيرهما من المسائل الكثيرة التي لا تخفى على المتتبِّع البصير .
وثالثاً : حكمهم بأنّ التشيّع لأهل البيت منقصة قادحة في وثاقة الراوي ، فيضعِّفون الرجل لموالاته لأهل البيت عليهم السلام ، ويطرحون رواياته وإن كان صدوقاً ثبتاً ، وينبزونه بالرفض ، ويصمونه بما لا يحسن من قبيح الصفات « 3 » . فصار
هامش
( 1 ) التفسير الكبير : 1 / 205
( 2 ) بداية المجتهد : 1 / 353
( 3 ) من الأوصاف الغريبة التي قالوها في شيعة أهل البيت عليهم السلام ما نقله الذهبي في ميزان الاعتدال : 3 / 242 في ترجمة عمران بن مسلم الفزاري عن أبي أحمد الزبيري الذي وصف المترجم بأنّه رافضي كأنّه جرو كلب . إلّاأنّ الذهبي لم يقنع بذلك ، فقال معقّباً : قلت : خراء الكلاب كالرافضي