23 سطرا وأوراقه الثلاثة الأخيرة تحوي وصفات ونكتا طبية واجتماعية ليست من أصل الكتاب بل مضافة إليه . والمخطوط مخروم من أوله وهو بخط نسخ واضح والعناوين بمداد أحمر .
ويذكر القفطي في ( أخبار العلماء ) ص ص 239 - 240 ان ابن جزلة قرأ الطب على نصارى الكرخ وكان نصرانيا فأسلم وقد درس المنطق على أبي علي بن الوليد شيخ المعتزلة وقال ابن أبي أصيبعة ( طبع القاهرة 1 : 255 ) ان ابن جزلة درس الطب مع أبي الحسن سعيد بن هبة اللّه بن الحسن واشتهر بعلم الطب وكان جيد الخط . ويقول ابن خلّكان في ( وفيات الأعيان ) ، طبع القاهرة سنة 1949 الجزء 5 ص ص 310 - 311 ان ابن جزلة صنف رسالة في الرد على النصارى قرئت عليه سنة 485 ه وكان من مشاهير الأطباء وقد صنف للامام المقتدي كثيرا من الكتب ويجدر بالذكر هنا كتابه ( منهاج البيان فيما يستعمله الانسان ) والذي سيأتي ذكره ، وكتاب ( الإشارة في تلخيص العبارة ) فيما يستعمل من القوانين الطبية في تدبير الصحة وحفظ البدن لخّصه من كتاب ( تقويم الأبدان في تدبير الإنسان ) .
وله رسالة في مدح الطب وموافقته الشرع والرد على من طعن عليه :
See Brockelman , Leiden edI : 639 ; Leclerc , Histoire , I : 493 - 496 , and Wustenfeld , Geschichte , PP . 84 - 85 .
وقد ترجم كتابه تقويم الأبدان إلى اللغة اللاتينية وطبع تحت عنوان :
DisPositio CorPorum de Constitutione hominis or Tacuini Aegritudinum , Argentor 1532 .
ولا شك أن ابن جزلة في كتابه تقويم الأبدان الذي نحن بصدده قد تأثر في طريقته وترتيبه بكتاب ( تقويم الصحة )
Tabula Sanitatis
لأبي الحسن المختار بن بطلان . ثم تبعه آخرون في التقليد مثل الحكيم