في هذه الآونة اتجه تيار الحركة الفكرية بصورة عامة من إيران والعراق نحو سورية ومصر . « 1 » وأصدق مثال على ذلك ما نجده في حياة الطبيب العربي المسيحي أبي الحسن المختار بن عبدون بن سعدون بن بطلان . وإليك تفصيل ذلك : في مستهل القرن الحادي عشر ولد ابن بطلان في بغداد وتتلمذ على أبي الفرج عبد اللّه بن الطيب وأبي الحسن ثابت بن إبراهيم بن زهرون ( أو هارون ) الحراني الطبيب وسكن الموصل وميافارقين وديار بكر وترك أرض ميلاده سنة 1048 م وأقام في حلب مدة لازم فيها معز الدولة ابن صالح الذي أكرم وفادته وبعدها سافر إلى القاهرة ودخل الفسطاط حوالي سنة 1050 م وأقام بها ثلاث سنين زمن المستنصر باللّه ( 1035 - 1094 م ) واجتمع هناك بابن رضوان الفيلسوف والطبيب المصري وجرت بينهما مناظرات كثيرة أدت إلى تنافرهما وإلى حوادث ونوادر طريفة بينهما حتى كان لا يؤلف أحدهما كتابا أو يبتدع رأيا إلا ويرد الآخر عليه ويسفه رأيه فيه . وابن أبي أصيبعة يقف بجانب ابن بطلان في هذا الصراع الحواري العلمي موضحا « أن ابن بطلان كان أعذب ألفاظا وأكثر ظرفا وأميز أدبا ولكن ابن رضوان كان أقدر في اتقانه مهنة الطب وإدراك العلوم الحكمية وما إليها » . « 2 »
هامش
( 1 ) ظهر في هذه الحقبة أطباء مشهورون ببغداد وإيران مثل هبة اللّه ابن التلميذ وابن جزلة وسيأتي ذكرهما في الفهرس ولم تكن هذه القاعدة العامة آنذاك في تلك البقاع .
( 2 ) ابن أبي أصيبعة ( عيون الأنباء ) ج 1 ، طبعة القاهرة ، سنة 1882 م ، ص ص 241 - 243 ، وانظر أيضا :Carl Brockelmann , G . A . L . Vol I , Weimer , 1898 , P . 483 ; and suPPl , I , Leiden , 1937 , P . 885 .