وكذا ثواب الطائعين بجنة * لا ينقضي والخلد في النيران
أفليس مخلوقا بلى هو حادث * فضلا وعدلا من عظيم الشان
إن قلت فيه أمره مع نهيه * لا زالتا صفتين للمنّان
فأقول أمر اللّه خلق كله * مع نهيه فليشهد الثقلان
وكذاك فعل اللّه أيضا مطلقا * وكلامه الفعلي كالأبدان
وكذا الخطاب وروحه عيس * ى وما إعدامه في حيّز الإمكان
أثر وتأثير فكل محدث * خلق لمولى خالق منّان
ويجوز قولك آمر بالذات * قبل الفعل هو قادر وحداني
إن قلت إن اللّه ميّز أمره * عن خلقه قلنا لعظم الشان
فأقول ذا مما يؤيد حجتي * والكل مخلوق بلا أكنان
إن قلت لا أعني به المتلوّ في * أيدي الورى المسموع في الآذان
قلنا أقرآنان لو كانا إذا * فالخلق حكما فيهما سيان
والاعتقاد الحق إنّا لا نجيز * تعدّد القدماء والأديان
والعقل قاض أنّ رب العرش * ليس كخلقه سبحانه الديّان
هو واحد ذاتا صفات واحد الأس * ماء والأفعال والإحسان
شيء ولكن ليس كالأشيا * ولا هي مثله أوصافه قسمان
إما لذات أو لفعل وهي ما * كالخلق والإفناء والغفران
وهي التي قد جامعت أضدادها * بل باعتبار وجودها في آن
لا باعتبار محلها لجواز أن * يغني فلانا عند فقر فلان
وصفاته للذات إيجابيّة * أضدادها في غاية النقصان
وضعت لإثبات الكمال لذاته * مدلولها الذات العليّ الشان
وهي المريد وقادر وسميع * والحيّ العليم السر والإعلان
هو عالم معناه ليس بجاهل * والسمع أي بالذات لا الآذان
شقائق النعمان على سموط الجمان في أسماء شعراء عمان — صفحة 159
مساهمون: محمد بن راشد الخصيبي
ص١٥٩