ويرى فريق من المؤرخين وعلى رأسهم دوسون « 235 » وليبر « 236 » إن السلطان محمد الثاني ( الفاتح ) هو الذي أطلق لقب شيخ الإسلام على مفتي استانبول بعد فتحها ، مستندين بذلك على ما ورد في قانون السلطان الفاتح حول لقب شيخ الإسلام « 237 » أما جب وبوون في كتاب المجتمع الإسلامي والغرب ، يريان بأن السلطان القانوني هو صاحب القسيمة « 238 » ذهب محمد جميل بينهم إلى أن إطلاق لقب شيخ الإسلام على مفتي العاصمة قد حدث في عهد متأخر يرجع إلى منتصف القرن 12 ه - 18 م وأن السلطان محمود الأول هو الذي أطلق لقب شيخ الإسلام على المفتي الأكبر « 239 » ولكن من الآراء التي يجب أن تسجل في هذا الإطار هو رأي د . أكرم ليدو « 240 » الذي يقول " ويلاحظ أن لقبي شيخ الإسلام والمفتي كانا يستعملان بالمعنى نفسه وفي الوثائق يرد غالبا مصطلح المفتي حتى القرن الحادي عشر الهجري - السابع عشر الميلادي بعد ذلك أصبح لقب شيخ الإسلام يستعمل على العموم للدلالة على المفتي الأكبر " « 241 » ويذهب بالاتجاه نفسه يلماز اوز تونا والذي يقول " بدأت المؤسسة العلمية الشرعية ( المشيخة الإسلامية ) اعتبارا من 828 ه - 1425 م ، ولكن نفوذ الشيخ الإسلامي بصورة مستقلة وتامة تيلورث في القرن 10 ه - 16 م « 242 » وبناء على ما تقدم اختلفت المصادر التاريخية حول الشخصية التي حملت لقب شيخ الإسلام الرسمي في الدولة العثمانية ، هناك من يرى بأن خضر بك « 243 » هو أول من حمل لقب شيخ الإسلام الرسمي في الدولة العثمانية ، إلا أن الآراء اختلفت حول ذلك ويمكن الاستنتاج من هذه الدراسة والبحث ، بأن أول من حمل هذا اللقب بصفة دائمة هو ( ابن كمال باشا رقم 10 ) والشيخ محمد أبو السعود أفتدي ( 15 ) والذي عرف بجميع المصادر العثمانية باسم الشيخ أبو السعود على
هامش
( 235 ) - دوسون :Dohosson: مؤرخ فرنسي ، انظر : الدولة العثمانية ( دولة إسلامية مفترى عليها ) ، ج 1 ، ص 400
( 236 ) - ليبيرLyber: مؤرخ أمريكي ، انظر : الدولة العثمانية ( دولة إسلامية مفترى عليها ) ج 1 ، ص 400
( 237 ) - الدولة العثمانية ( دولة إسلامية مفترى عليها ) ، ج 1 ، ص 84 .
( 238 ) - المجتمع الإسلامي والغرب ، ج 1 ، ص 400
( 239 ) - ملف التاريخ العثماني ، ص 198 ، العرب والترك في الصراع بين الشرق والغرب ، ص 132 ، الدولة العثمانية ( دولة إسلامية مفترى عليها ) ص 400 - 401
( 240 ) - صاحب كتاب مؤسسة شيخ الإسلام وهو مؤرخ وأستاذ جامعي ومؤلف تركي ، وقد تحدثنا عن كتابه في وصف مصادر الدراسة .
( 241 ) - مؤسسة شيخ الإسلام ، ص 31
( 242 ) - تاريخ الدولة العثمانية ، ج 2 ، ص 472 ، المنح الرحمانية ، ص 43
( 243 ) - هذا ما يمكن استنتاجه من خلال دراستنا لهذا الموضوع