معاني الحسن والقبح إلى معنى الحكم القدري ، وهو خلق اللّه لكلّ شيء بقدرته وإرادته . إلّا أنّ ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيميّة ، يدافع عن الهروي ويؤكّد في « مدارج السّالكين » [ ج 1 ، ص 149 وما يليها ] على الفروق بين مذهب الهروي الّذي هو فناء عن شهود السوى ، وهو غيبة المرء عن سوى مشهوده ، بل غيبته عن شهوده ونفسه ، وهو قول بوحدة الشّهود ، وبين مذهب القائلين بالاتّحاد الّذين ينفون التكثّر والتّعدّد عن الوجود ، أي فناء وجود ما سوى اللّه في الخارج ، وهو قول بوحدة الوجود .
يمتاز مذهب الهروي بسعيه إلى التّوفيق بين صدق العاطفة الصّوفيّة الّتي تعطي الأولويّة لمحبّة الصّوفي للّه ، وبين المذهب الحنبلي المتمسّك بالقرآن والسنّة ، والرّافض لكلّ انحراف عنهما في التّصوّف أو في علم الكلام أو غيرهما . لا ننسى أنّ أحمد بن حنبل من الأئمّة الّذين بدّعوا علم الكلام وكفّروه .
ومذهب الهروي يتبنّى هذا العداء ، إذ ألّف في ذمّ علم الكلام وأهله . فأبعد الاستدلال العقلي ليثبت الطّريق الصّوفي للوصول إلى الحقّ ، طريق المحبّة والأسرار والفناء والجمع والوجود مع التّمسّك بالكتاب والسنّة . وسنجد شخصيّة صوفيّة جبّارة شبيهة بالهروي في هذا الجمع بين التّصوّف والمذهب الحنبلي ، وهو عبد القادر الجيلاني مؤسّس الطّريقة القادريّة ( م . 561 ه / 1166 م ) .
آثاره
ألّف الهروي باللّغتين العربيّة والفارسيّة .
1 - كتاب منازل السّائرين إلى الحقّ المبين ( بالعربيّة ) ، طبعه مصطفى البابي الحلبي ، بالقاهرة ، سنة 1328 ه . ونشره بوريكاي وترجمه إلى الفرنسيّة ، بمطبعة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشّرقيّة ، بالقاهرة ، سنة 1962 م . وكانت لهذا الكتاب شروح عديدة يذكرها حاجي خليفة في [ كشف الظّنون ، ج 2 ، ص 1828 ] . من هذه الشّروح شرح ركن الدين الشيرازي [ راجع عنه بوريكاي ، في
MIDEO
، ج 1 ، ص 163 ، القاهرة ] .
ومنها شرحا محمود بن حسن الفركاوي القادري ( م . 759 ه / 1393 م ) وسديد الدين عبد المعطي اللخمي الإسكندري ( م . 650 ه / 1252 م ) اللّذان نشرهما بوريكاي ، بمطبعة المعهد العلمي الفرنسي للآثار ، بالقاهرة ، الأوّل سنة 1953 م ، والثّاني سنة 1954 م [ سلسلة أنصاريّات : الكتاب الأوّل والكتاب الثّاني ] ، و « كتاب التّمكين في شرح منازل السّائرين » لمحمود أبي الفيض المنوفي الحسيني ، وهو شارح معاصر ، والكتاب مطبوع بدار نهضة مصر ، بالقاهرة ، سنة 1969 م . ومن أشهر الشّروح شرح عبد الرزاق الكاشي ( أو القاشاني ) ( 730 ه / 1330 م ) صاحب « اصطلاحات الصّوفيّة » ، وقد طبع هذا الشّرح طبعة حجريّة ، بطهران ، سنة 1315 ه / 1897 م . وشرح عفيف الدين التلمساني الشّهير ( م . 690 ه / 1291 م ) وقد نشره عبد الحفيظ المنصور في جزأين ، بتونس ، سنة 1989 م . والشّرح الآخر الشّهير هو لابن قيّم الجوزيّة ( م . 751 ه / 1350 م ) ، وهو « مدارج السّالكين » ، وقد طبع بالقاهرة طبعات عديدة ، منها طبعة سنة 1956 م [ يرجع في بعض هذه الشّروح إلى كتاب عبد القادر محمود ، الفلسفة الصّوفيّة في الإسلام ،